省庵大师四念处颂
省庵大师四念处颂(并叙)佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学。岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶。余山居无事,读涅槃遗教品,因取其意,以入声律。俾歌咏者..
省庵大师四念处颂(并叙)佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学。岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶。余山居无事,读涅槃遗教品,因取其意,以入声律。俾歌咏者..
省庵大师不净观颂(并叙)佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅大智度论,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。死想(先作此观,为下九想张本)有爱皆归尽,此身宁久长。替他..
附录印光大师寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人,断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。..
七趣,愣严经以仙道合之为七趣。三兽,象,马,兔。梵王,是娑婆世界之主。铁围,梵语斫迦罗,此言轮山,亦云铁围山,在四洲之外。三世,过去,现在,未来。五阴,色,受,想,行,识。声闻,闻四谛声教而得证果,名..
八王,立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至。六根,眼,耳,鼻,舌,身,意。八苦,生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。出家四众,比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼。八部,天,龙,夜叉,乾..
内典字义译注卷一三途,即三恶道。优填王,梵语邬陀衍那,此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。婆罗门,此云净行,是西天四姓之一,详长阿含四姓经。八关斋,即..
【原文】劝善之书,展卷而令人攒眉者,其书必不传。展卷而令人鼓掌者,其书亦必不传。何则。一失之深,一失之浅也。吾师是集,意在戒淫,而复惓惓于生死之际。疑其过深矣。然于平旦时,取生死之说自问焉,则人人不能..
如来应化类(七问七答)【原文】问,世人产育,必由阴道。菩萨入胎,必从右胁。何也。•答,凡夫有欲,故由产门。菩萨无欲,故从右胁。【译白】问:“世人生产,必经阴道。菩萨入胎,必从右胁。为什么?”•答:“凡..
忏悔往生类(七问七答)【原文】问,已造淫业,欲除其罪,当于佛前忏悔乎。抑从自心忏悔乎。•答,心即是佛,佛即是心。佛前忏悔,不碍自心忏悔。自心忏悔,不碍佛前忏悔。【译白】问:“已造淫业,要免其罪报,当于..
婚嫁穷源类(八问八答)【原文】问,淫既为万恶之首,则圣王治世,当有以绝之。而伏羲通媒妁,合二姓之好,何耶。•答,此正所以息天下之淫也。婚礼不设,无论天下男女,必入禽兽之为,而所生子女,亦必致弃而不育。..
恶道缘由类(十问十答)【原文】问,鸳鸯,鹑,鸽,因宿世造淫,故今世为淫鸟。而飞雁丧偶,至死不合,宿世不淫明矣,何以亦堕鸟身。•答,十恶之中,淫其一耳。十恶皆可堕畜生,鸳鸯,鹑,鸽,从淫业而堕者也。孤雁..
性学阐微类(七问七答)【原文】问,季路问生死之说,仲尼拒之。子独哓哓不已,毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识,行为偏激怪异〗。•答,未知生,焉知死者,乃夫子婉转启发之也,非漫然拒绝之也。孔子曰,..
中阴异同类(七问七答)【原文】问,经称中阴身,何谓也。•答,即魂识也,如涅槃经说。其略云,临命终时,眷属哭泣,其人惶怖,不能自持。一生善恶,倶现目前。暖气尽后,过去五阴灭,现在中阴生。入胎之后,现在中..
形灭神存类(六问六答)【原文】问,福善祸淫,不过生时受报耳。若人而既死,则形神消灭。纵有罪业,何从受报。•答,身有败坏,性无败坏。譬如五谷,根茎虽枯,其子落地,向春复生。修福生人天,造业归恶道,亦犹是..
胎娠差别类(十二问十二答)【原文】问,男女未会以前,从无产乳之事。一经配合,便有子女。试问彼投胎者,日在男女之傍,伺其动静乎。抑偶然遇之,蓦尔人胎乎。•答,业报因缘,不可思议。若业缘当为其子,虽神识在..
受持破惑类(十问十答)【原文】问,戒淫已属难事,而受持之法,又如是曲尽周详,得毋强人以太难乎。•答,中道而立,能者从之。儒有礼仪三百,威仪三千。释有三千威仪,八万细行。岂为一人设哉。【译白】问:“戒淫..
杂问防淫类(十问十答)【原文】问,普门品云,若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。何为其然也。•答,色是迷津,佛乃觉路。觉之破迷,犹灯之破暗,此定理也。孔子曰,苟志于仁矣,无恶也。不其然乎..
因果析疑类(八问八答)【原文】问,大富贵人,往往多造淫业,何以不见有报。•答,宿世善缘既熟,今世虽恶,尚当先享福报,留其苦于来生。譬如凶年之谷,得之往岁。今岁之荒,来岁受苦。善亦如是(说本《业报差别经..
卷三 决疑论统论淫业类(八问八答)【原文】问,太极生两仪,两仪生四象,而人类兴焉。则男女形体,实天地所生也。天地既生男女,又恶男女之事,是诚何故。•答,男子有室,女子有家,父母大愿也。若不待父母之命,..
解脱观(此观成时,必然诸罪消灭,莲华化生,是为断生死流,立菩提岸方便门)修行无别法,出世为究竟。出世有多途,净土为捷径。述此观想法,言言宗大乘。托质上品莲,戒淫之事尽。戒淫之士,清晨盥漱既毕,著清净衣,..