念诵僧伽吒经还可以让我们的定力提升。如果你在做什么事情的时候。总是进行不下去，那你就可以念几遍僧伽吒经，你逐渐就可以发现自己的定力能够得到提升。念僧伽吒经对我们的事业也有帮助。如果我们经常念诵僧伽吒经..

香隆立嘉措仁波切：七大自我信念的暗示如果你要成为自己命运的主宰或是生活的掌控者，唯独只有信心才能做到。所以每日暗示和确定自己的信心是绝对重要。因此每天早晨一起来，调整好自己的身心和情绪，一定要让自己保..

定空法师：学佛须有实修的功夫佛经里有这么一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足，弟弟出家后，由于日夜精研教理，终成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。有一..

祈愿：正法久住，法轮常转！事实上我们从来就没有这样的一种联想，说我们修行、对治烦恼要从搞卫生开始。实际上，佛法就是告诉我们从这样一个最简单的事情开始。如何来正确对治自己的烦恼?就要如理修行佛法、修持佛..

学诚法师：人生如戏何必痴缠名利很多人有过这样的经历：看一场电影时因为太投入而跟着剧情，或哭或笑，或恨或爱。其实，人生也是这样一场电影，只不过时间单位变了，一个是几十分钟，一个是几十年。如果站在更广阔的..

如果日本人来侵略中国，念佛人应该怎么办？居士问：南无阿弥陀佛!师父好，又来麻烦师父啦!我有一位医生朋友给我提了一个问题，他说这个问题我给他解释明白了，他就跟我念佛。他问我：如果日本人来侵略中国，念佛人应..

孝顺的白象久远的过去，有两个国王，一是迦尸国王，一是比提醯国王。比提醯王因为拥有一只力大无穷的香象，总是轻而易举地就把迦尸王的军队打败，迦尸国王为了一雪前耻，便对全国下达命令：「若有人能为国王抓来强壮..

宏圆法师开示：觉悟人生才有美好未来我们凡夫，今天之所以贪嗔痴的习气这么重，之所以每天被各种的烦恼所缠缚，就是因为我们执着这个虚妄之相，执着这个相，这个虚妄之相为实有。我们执着我们这个色身为实有，想尽办..

宏圆法师：“大比丘众”的含义大比丘的大，梵语摩诃，我们都知道摩诃是大的意思，大含有三义：大、多、胜。这些比丘都被天王大人所恭敬，比如憍陈如是梵王之师，迦叶是帝释之师，所以说是大；遍知内外经书，见识多广..

如愿法师：生气是一种无能的表现人与人打交道，免不了碰上不对脾气的人，于是便出现其中一种情况：生气。生气的人有的会发脾气，有的会掉眼泪，前者多为男性，后者多为女性。 之所以生气是因为自己希望的落空或被人..

守口业、修口德—众种口业与形成的灾祸的因果对应1.说脏话的人痰多，容易口臭。2.爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。3.爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。4.爱说大话的人往往自己没什么能..

如本法师：“空”的含义空(梵语为sunya)，大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：一、世间诸法本来空性：一切诸法空无自性，不管有佛无..

如本法师：为何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣如本法师：为何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣服也不可模仿在家人的衣服佛陀制定出家人的衣服，不能与在家（白衣）人的制服一样，其理由有两..

如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲？ 凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛，是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确难调难伏。楞严经云：一切众生，..

陈永寿问结局。菩萨示偈曰：;节欲戒瞋，是保身法。收敛安静，是作家法。随力婚嫁，是省事法。行善念佛，是出世法。守此四法，结局通达。 《西方确指》好，请看下面。第三十九段：守此四法，结局通达。这是陈永寿来问..

学诚法师：心想事成也是需要不少条件的我们常听到“心想事成”的祝愿，如果你仅仅把它作为祝福语的话，未免太简单了。其实它里面蕴含着丰富的道理。佛教讲“一切唯心造”、“心生则种种法生”。心的力量是无穷的，一..

Q:如果随时随地皆是禅，那么举手投足间(如：喝水)时即可入定。这样生活是否有其不便或危险？(如：煮饭煮到一半就入定不动了，但是炉子上的火还开着)不用到入定，轻安是不是就很可怕了呀？随时随地皆是禅，并不会对生..

真实智慧智慧的旨趣，就是要排除现象，洞察真相。佛告诉我们，烦恼、痛苦、障碍和业力都是在无明中产生的。所谓无明，就是指众生不识真相，迷惑颠倒。如果我们还未能了知并相信现象内在的因果规律，那么我们离开发智..

楞严经是一部非常重要的经典，在我们的生活中有很多人都在修行楞严经，修行楞严经会给我们带来很多的好处。我们在修行楞严经的时候可以分成一卷一卷的去学习。那么接下来先让我们来了解一下楞严经说的是什么意思吧。..

宗镜录卷第五十八夫不定有四。悔。眠。寻。伺。于善染等皆不定故。非如触等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。一恶作。谓于已作未作善不善事。若染不染。怅怏追变为体。能障奢摩他为业。又识论称悔。此即于果。..