悲华经
全经旨在叙述和赞叹释迦牟尼佛，在因地修行时，所发秽土成佛之广大誓愿，详述释迦世尊往昔行菩萨道时，以大悲心哀愍恶世无依无怙的苦难众生，誓愿摄取不净国土，作大饶益，调服教化烦恼愚痴的秽土众生，令得解脱苦海。
本经对净土行人之意义
净宗九祖蕅益大师，曾为此经作序。他先指出世尊能于五浊恶世成佛，较十方三世佛更为勇猛，后世学人当亟思报佛重恩。
他又指出：虽然经中指出菩萨有四法懈怠、四种精进，赞叹菩萨于秽土成佛。但是此世界懈怠菩萨如恒沙，精进菩萨不满十人。是故世尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生净土。我们当依从世尊之语，发愿往生净土，然后才能回入娑婆，度化众生，这样才能作第一精进菩萨。
是故我等当依蕅祖之言，体世尊之大悲，为报佛恩故，求生净土。得不退转，方能于秽土大作佛事，饶益有情。
本经也介绍了阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤等诸佛菩萨因地的故事。这些对于净土宗学人来说，也具有的特殊意义。
他又指出：虽然经中指出菩萨有四法懈怠、四种精进，赞叹菩萨于秽土成佛。但是此世界懈怠菩萨如恒沙，精进菩萨不满十人。是故世尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生净土。我们当依从世尊之语，发愿往生净土，然后才能回入娑婆，度化众生，这样才能作第一精进菩萨。
是故我等当依蕅祖之言，体世尊之大悲，为报佛恩故，求生净土。得不退转，方能于秽土大作佛事，饶益有情。
本经也介绍了阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤等诸佛菩萨因地的故事。这些对于净土宗学人来说，也具有的特殊意义。
附蕅益大师悲华经序
大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛。而悲华一经，叙述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓摄取净土菩萨如余华，惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然释尊成佛，刹海微尘数劫。为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土， 后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间。自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿 取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛不说声闻辟支法；四、愿成佛寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘 法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨，如恒河沙，而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛， 不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。
吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿闇然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。
吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿闇然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。