起世因本经
《起世因本经》只是讲具体的这个娑婆世界的这一次起源，并不是讲抽象的世界的起源。
那么抽象的世界如何起源的呢？佛教则以缘起论解释世界，缘起论是佛教的根本教义。
缘起即诸法由因缘而起。因、缘，就是关系和条件。缘起，简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。
佛经中说缘起有十一个意义，第一义就是无作者义，即否定创造宇宙万物的主宰。
因为既承认诸法因缘生，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论——没有绝待的一个因。
因此，佛教不仅否认人格化的造物主，而且也否认作为宇宙本源的理性化的存在。
那么宇宙是怎么来的呢？
基于诸法从因缘所生的规律，是众生由业力感得的果报。
每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，宇宙万物由人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感。
这就是众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受，并不如基督教等一神论者所说是神创造而来。
佛教认为，世界在成、住、坏、空之间周而复始的运动的。这符合科学的大爆炸宇宙论，即宇宙产生于大爆炸，之后不断膨胀，但终有极致而归于死寂。之后，还会有新的宇宙产生。
至于基督教所谓神创世界。那么，神又从何而来？到何而去？如何存在呢？