因缘观(此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爰水穷源方便门）【原文】众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜形。犬若遭人击，但向..

【原文】他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。【译白】他化天中天人，只听到对方说话声音，或闻到对方身上香气就已满足，不需相见。摘自《安士全书》欲海回狂：他化自在天第五..

【原文】化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。【译白】化乐天中天人行欲时，相互对视就已满足，不必说笑。摘自《安士全书》欲海回狂：化乐天第四..

【原文】兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。【译白】兜率陀天中天人行欲时，彼此笑语交谈就已满足，不需拥抱。摘自《安士全书》欲海回狂：兜率天第三..

【原文】摩天上，喜相抱持，或但执手而为究竟。【译白】夜摩天中天人行欲时，喜欢相互拥抱，或只拉着手就很满足了。摘自《安士全书》欲海回狂：夜摩天第二..

【原文】楼炭正法经云，四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。【译白】《楼炭正法经》上说：“四天王天、忉利天的天人行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。”摘自《安士全书》欲海回狂：四王天忉利..

天欲观(此观成时，识得天福轻重缘由，是为因他觉悟方便门）【原文】骇矣娑婆国，无一不爱色。上自诸天仙，下至于蚤虱。凡有形识者，皆被业波汩。但其轻重间，不啻天渊隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。观彼聚淫犬，贪心..

【原文】临终见暗窟中，有赤电光，下垂如幡。以手接之，缘幡入窟，受中阴身。或见二牛，或见二马，如前不异。（入地狱者，亦各有相，载观佛三昧经，文繁不述。）【译白】（东胜神洲与西牛货洲彼此互生）临终时见黑暗..

【原文】见园林池，皆不如前，饥渴苦恼。渴仰欲得，即便往生。【译白】（上天命终生下天）死时见园林水池，都不如以前，饥渴苦恼。渴望得到自己所需要的，瞬间即生下天。摘自《安士全书》欲海回狂：上天命终生下天相..

【原文】其天命终，不失己身庄严之具，亦无余天，坐其本处。从下天生上天，则有可爱胜相。【译白】（天上命终还生天上）其天人命终，自身所有庄严之具不消失，也无其他天人占据其原来位置。若从下天生到上天，则有比..

【原文】临终见大石山，欲坠其上，以手遮之。又见此山如白氎，即升此氎，升已，乃是赤氎。次第复见光明，于中见有男女会合。若男子身，自见其身与母交会，谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭，即便入胎。【译白】（人..

【原文】是时狱卒打之，随打即死。若置铁函铜釜，置已即死。若为铁鸟恶兽所啖，啖已即死。不复更生。忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。【译白】（地狱业尽生天）地狱业报将尽之时，狱卒打他，一打就会死去..

【原文】临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。【译白】（畜生业尽生天）临终见到光明，心里的愚痴在减少，智慧渐开，见到种种快乐的景象，想要前往，遂生天上。摘自《安士全书》欲海回狂：畜生业尽生天..

【原文】终时不患饥渴，见饮食，唯以目视。见可乐，即便往趣。【译白】（饿鬼业尽生天）死时不再饥渴，见饮食，唯用眼睛看看。见到种种快乐的景象，很想前往，遂生天上。摘自《安士全书》欲海回狂：饿鬼业尽生天相第..

【原文】终时见殿堂殊胜，心生欢喜。于殿堂外，见诸天人，与天女游戏。犹如睡觉，即生天上。【译白】（东胜神洲生天）死时见到奇丽的殿堂，心生欢喜。在殿堂外，见到很多天人，在与天女游戏。就像睡着了一样，即生天..

【原文】终时见大池水，神识随流，浮至彼岸。见诸天女，近前抱之，即生天上。【译白】（西牛货洲生天）死时见大池水，神识随水流，漂浮到对岸。见诸多天女，近前抱之，即生天上。摘自《安士全书》欲海回狂：瞿陀尼生..

【原文】终时见园林游戏之处，心不浊乱，以清净心，即升宫殿，见诸天众，游空而行。【译白】（北俱卢洲生天还有一相）死时见园林游戏之处，心不浑浊恼乱，以此清净心，即升宫殿中，见诸天人，游空而行。摘自《安士全..

【原文】终时见胜妙堂，庄严殊特。升此堂已，即为其中天子。【译白】（北俱卢洲上品生天）死时见到奇丽的殿堂，极为庄严。升此殿堂后，即为其中天子。摘自《安士全书》欲海回狂：郁单越上品生天相第七..

【原文】终时见池中莲华，众蜂围绕。升此莲华，乘空而飞。【译白】（北俱卢洲中品生天）死时见池中莲花，有众多蜜蜂围绕。升到这朵莲花上，乘空而飞。摘自《安士全书》欲海回狂：郁单越中品生天相第六..

【原文】临终时，见上妙华香，心生爱著，欲升大树。作是念已，即便升之，乃是升于须弥，遂见天世界，华果庄严。【译白】（北俱卢洲下品生天）临终时，见到美丽的花朵，闻到奇妙的香气，心生贪爱执着，想飞到大树上去..