省庵大师不净观颂

省庵大师四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学。岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶。余山居无事，读涅槃遗教品，因取其意，以入声律。俾歌咏者..

省庵大师不净观颂（并叙）佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅大智度论，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想（先作此观，为下九想张本）有爱皆归尽，此身宁久长。替他..

附录印光大师寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者。..

七趣，愣严经以仙道合之为七趣。三兽，象，马，兔。梵王，是娑婆世界之主。铁围，梵语斫迦罗，此言轮山，亦云铁围山，在四洲之外。三世，过去，现在，未来。五阴，色，受，想，行，识。声闻，闻四谛声教而得证果，名..

八王，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。六根，眼，耳，鼻，舌，身，意。八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。出家四众，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼。八部，天，龙，夜叉，乾..

内典字义译注卷一三途，即三恶道。优填王，梵语邬陀衍那，此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。婆罗门，此云净行，是西天四姓之一，详长阿含四姓经。八关斋，即..

【原文】劝善之书，展卷而令人攒眉者，其书必不传。展卷而令人鼓掌者，其书亦必不传。何则。一失之深，一失之浅也。吾师是集，意在戒淫，而复惓惓于生死之际。疑其过深矣。然于平旦时，取生死之说自问焉，则人人不能..

如来应化类（七问七答）【原文】问，世人产育，必由阴道。菩萨入胎，必从右胁。何也。•答，凡夫有欲，故由产门。菩萨无欲，故从右胁。【译白】问：“世人生产，必经阴道。菩萨入胎，必从右胁。为什么？”•答：“凡..

忏悔往生类（七问七答）【原文】问，已造淫业，欲除其罪，当于佛前忏悔乎。抑从自心忏悔乎。•答，心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。【译白】问：“已造淫业，要免其罪报，当于..

婚嫁穷源类（八问八答）【原文】问，淫既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶。•答，此正所以息天下之淫也。婚礼不设，无论天下男女，必入禽兽之为，而所生子女，亦必致弃而不育。..

恶道缘由类（十问十答）【原文】问，鸳鸯，鹑，鸽，因宿世造淫，故今世为淫鸟。而飞雁丧偶，至死不合，宿世不淫明矣，何以亦堕鸟身。•答，十恶之中，淫其一耳。十恶皆可堕畜生，鸳鸯，鹑，鸽，从淫业而堕者也。孤雁..

性学阐微类（七问七答）【原文】问，季路问生死之说，仲尼拒之。子独哓哓不已，毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识，行为偏激怪异〗。•答，未知生，焉知死者，乃夫子婉转启发之也，非漫然拒绝之也。孔子曰，..

中阴异同类(七问七答）【原文】问，经称中阴身，何谓也。•答，即魂识也，如涅槃经说。其略云，临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，倶现目前。暖气尽后，过去五阴灭，现在中阴生。入胎之后，现在中..

形灭神存类(六问六答）【原文】问，福善祸淫，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭。纵有罪业，何从受报。•答，身有败坏，性无败坏。譬如五谷，根茎虽枯，其子落地，向春复生。修福生人天，造业归恶道，亦犹是..

胎娠差别类（十二问十二答）【原文】问，男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎。抑偶然遇之，蓦尔人胎乎。•答，业报因缘，不可思议。若业缘当为其子，虽神识在..

受持破惑类（十问十答）【原文】问，戒淫已属难事，而受持之法，又如是曲尽周详，得毋强人以太难乎。•答，中道而立，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八万细行。岂为一人设哉。【译白】问：“戒淫..