问：男女没有交合，就不会生育子女，交合之后才有身孕。请问来投胎的人，是天天守在父母身旁，等着交合时入胎呢？还是偶然遇到了，于是就入胎呢？答：业报因缘，不可思议。如果因缘注定要做子女，虽然神识远在千世界..

问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了？答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教..

问：《普门品》说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”这又是什么道理呢？答：色使人迷惑，佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑，就像用灯光照破黑暗一样，无可置疑。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”..

问：大富大贵的人，往往造了很多淫业，为什么不见有报应？答：这些人之所以能大富大贵，是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶，还是应当先享受福报，而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄，而今..

第三卷 决疑论统论淫业类（八问八答）问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出阴性、阳性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形..

解脱观（此观修成后，必然会灭除往昔的罪业，临终时莲花化生，往生净土，这是截断生死轮回瀑流，安立于菩提彼岸的方便法门。）修行的目的不是别的，就是要超越痴迷无常、轮回不已的苦难世间。出离世间的法门虽有多种..

因缘观（此观修成后，即可洞悉过去、现在、未来三世烦恼的实质，这是探寻爱欲根源的方便法门。）众生惧怕苦果的到来，菩萨则努力断除恶因。恶因既已断尽，苦果自然不会产生。譬如威猛的狮子，射向它的飞箭掠过胸前，..

天欲观（此观修成后，便会明了天人福德轻重的原因，这是用天人爱欲清淡而自我警醒的方便法门。）娑婆世界多么令人惊异，这里的众生几乎没有一个不爱女色。从天上的神仙，下到跳蚤、虱子，凡是有形体有神识的众生，无..

轮回观（此观修成后，便会了解六道生死轮回的情形，这是用智慧破除迷误的方便法门。）人死之后，神识脱离躯体，形成中阴身。投生时神识进入胞胎，中阴身便自然消失。就如黑暗中点亮灯火，灯灭后重归黑暗。这里列举了..

九想观（此观修成后，才了解死后的种种凄惨境况，这是用人生最后死亡的状况灭除淫念的方便法门。）人只要想到死后的情形，欲火就会顿时熄灭，化为清凉。世俗之人听到死便觉不快，以为不吉利，然而千方百计保养，百年..

四觉观（此观修成后，深知任何人的身体都包藏污垢，这是在日常境况中破除贪欲的方便法门。）凡夫的淫欲心理，在每一世的轮回中，随着性别的转换而变迁。前世做女人时，见到男子便心生欢喜。今生是一个男子，又会爱恋..

不净观（此观修成后，顿时觉得男女精血污秽，这是破除淫欲冲动的方便法门。）世间一切苦恼，都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心，见到美色便神魂颠倒，爱水从骨内溢出，欲火在眼中燃烧，于是色胆包天，纵情妄为..

虫寓观（此观修成后，可以看到人体内聚集了各种微生虫，这是开始用不净观来灭除淫念的方便法门。）人的血肉之躯真是污秽，无数的微生虫聚集其中。它们潜藏在身体的各个部位，形状极为微细。凡夫的肉眼无法察觉，只有..

胎狱观（此观修成后，便可清楚了解胎儿的种种悲苦境遇，这是用人生最初降生状况来灭除淫念的方便法门。）父母生我之前，我的身体又在哪里？只因当初投胎时，看到父母交和，心中生起贪爱。此心一起，就与父母的精血和..

经要门（共七节，合计六十条，多属内心净化应当注意的事项。）（所引经文分为四节，合计二十四条，多属格除邪念，启发真知应该懂得的道理。）南北朝时期的三藏法师鸠摩罗什是历史上著名的佛经翻译家，他在临终前发誓..

灭罪门（共七节，合计六十条，多属内心净化应当注意的事项。）光阴似箭，日月交替，生命像流水一样迅速消逝。大限到来之时，谁都无法逃避。趁着现在身体健康，何不痛下决心忏悔修行。只要眼、耳、鼻、舌、身、意六根..

广戒门（共十节，合计一百二十条，多属身心修养应当注意的事项。）“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是《增一阿含经》中，阿难尊者所述的《七佛通戒偈》，它以概要的语言谆谆告诫修行必须遵循的准则。..

居家门（共十节，合计一百条，多属家庭生活应注意的事项。）堂堂须眉男儿，顶天立地大丈夫。受到全家人尊敬，以我的言行为准绳。如果自己行为不正，各种问题都会发生。上天厌恶淫逸的人，如同丢弃鼻涕唾沫。邪淫所受..

第二卷 受持篇居官门（共十节，合计七十五条，多属治理国家应需注意的事项。）世界上种种的罪恶，以邪淫最为恶劣。何况身居要职，所作所为对民众的影响非同寻常。身为君王的辅佐，应当经常向上进献良言。作为人民的..

劝发心出世（引经十则，八法、二戒）从前释迦牟尼佛在祇园精舍时，有四个比丘在一起讨论世间什么最痛苦，一个说是淫欲，一个说是饥渴，一个说是瞋恚，一个说是惊怖，互相争论不休。佛说：“你们所讲的，都没能找到痛..