居家门

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居家门

(共十节,合计一百条,多属家庭生活应注意的事项。)

堂堂须眉男儿,顶天立地大丈夫。受到全家人尊敬,以我的言行为准绳。如果自己行为不正,各种问题都会发生。上天厌恶淫逸的人,如同丢弃鼻涕唾沫。邪淫所受到的报应数不胜数,说起来令人伤心,听起来顿感凄怆。谨述所见,苦口婆心,若能依此持家,定能流芳千古。


杜邪第一

妓女不许入门;戏曲艺人不许入门;赌博、嫖妓的人不许入门。

巫师不许入门;药婆不许入门;出售性用品的人不许入门。

(以上六条,初杜绝邪淫之人,次断除淫乱的诱因。)


远嫌第二

同胞兄弟不互相进入对方的卧室。嫂子和小叔子相见时笑不露齿。男孩、女孩五岁后不一起睡觉,十岁后不一起吃饭;不互穿内裤。探望已出嫁的姊妹,不进入她们的卧室;不私自会见堂姊妹、嫂子、小叔子;不与五服之外的姊妹私自见面;抱年幼的妹妹、侄女时,不裸露身体,不亲吻。

女子无故不见丈夫的姐夫、妹夫。自己不会见妻子的姊妹。女婿到妻子娘家,不进入内室。妾的兄弟不应拜见正妻。

童养媳年龄小的时候,也不要在一起吃饭。若非很近的亲戚,内人不要和来客问候。若非婚丧大礼期间,内人也不要与来客问候。

(以上十五条,初是同姓亲属间的礼节,次是异姓亲属间的礼节,次是同姓、异姓亲属均应注意的礼节。)


肃闺第三

家中没有泼妇的叫骂声。妇女不浓妆艳抹,不佩带香囊;不出外观灯、看戏;不在门内向外张望。饮酒要少;不说脏话。夫妻相敬如宾。妇女笑不露齿;夏天不脱外衣。夏天男子下身须穿两层衣服,女人穿三层衣服。女人的衣服不在外面晾晒,不熏香。名片书信等不要让妻子、女儿代笔。妾不接近男性僮仆。

男仆不裸露身体;婢女不去集市购物。

(以上十五条,初是妻妾应注意的事项,次是男女仆人应注意的事项。)


家教第四

当着子女的面,夫妻不作轻浮的举动。

男孩十岁后,不再接近婢女;带着孩子到亲友家作客,不要让他进入别人的内室;走路时要求他目视前方;不许多喝酒;不许观灯、看戏、游春;不许染习各类赌博游戏;不得亲近狂妄的人;不要以毁谤佛法的人为师;让他尽早修习不净观;让他了解行善得福、淫逸招祸的道理。

幼女不要让男性僮仆抱;女儿六岁以上不轻易出外;不许饮酒;不许看山歌、小说;不学诗画琴棋。常让她诵经念佛;教导她遵守三从四德的行为规范。

(以上十八条,先要求父母以身作则,其次教子,再次教女。)


冠婚第五

儿子未满二十,没有举行冠礼以前,不要给他成婚。招赘女婿及童养媳,婚前应互不相见。婚礼时洞房内不应有戏谑调笑。

儿子年满二十以后,父亲就应该节欲。儿子结婚以后,父亲就应该断欲。

(以上五条,初夫道,次父道。)


丧祭第六

为父母守孝的三年丧期内,不得迎娶妻妾;夫妻睡觉时不在一个房间。为祖父母等守孝一年的丧期内,夫妇可以在一个房间睡觉,但不过性生活。

父母去世忌日,夫妻睡觉时不在一个房间;忌日的前三天,夫妇可以在一个房间睡觉,但不过性生活。

(以上五条,初为丧期注意事项,次为祭期注意事项。)


宴会第七

宴会时不演奏音乐;不沉湎于狂歌痛饮之中;家中的妾和婢女不陪客人喝酒。

除非是近亲,否则不邀请寡妇来家中饮酒,也不留宿。家中有女性亲戚留宿时,男子的卧室应安排在距离较远的位置。亲戚所带的婢女,应该和她的女主人睡在一起。派遣年轻的女仆去邀请远客,一定要让她丈夫陪同。

(以上七条,初是对男子的要求,次是对女性的安排。)


远虑第八

一家之主要早起晚睡,不轻易与他人来往,看护好家门。不参与民间迎神游街等活动。

行为谨慎、性情纯朴的子女宜于晚婚,自制力差的子女要早日成亲。孩子年幼时不要提前联姻,不要过于相信媒人。不要轻易让女儿当童养媳。有两个儿子的父亲,丧偶后不应再娶;有一个儿子的父亲,丧偶后只宜娶妾,以免后妻虐待原妻所生子女。年轻寡妇有志的可以终身守节,无力守节的则应再嫁。

家中不用美貌的乳母。不宣扬家中姬妾的美貌。男仆和婢女不一起吃饭,不同室住宿。家中不用美貌的婢女。不用俊秀的僮仆。

不收藏戏文小说。不收藏美女图像。不收藏乐器。

(以上十五条,初防范意外事件的发生,次婚嫁避免出现失误,次对待妾婢和仆人应注意的事项,最后是器玩方面应注意的事项。)


世讳第九

父子一起生活,要防止长辈与晚辈间的乱伦事件。兄弟一起生活,要防止同辈间的乱伦事件。

亲戚在一起生活,要防止不同姓氏间的乱伦事件。未婚女子与外界有所联系,要防止发生闺丑。

(以上四条,初防止家庭伦理败坏,次防止家族名誉受损。)

【注】世讳,世间的人伦禁忌。


御下第十

宽待家中的男仆,常把他们想成自己的儿子。对于家中婢女,常把她们想成自己的女儿。

妻子不在家时,婢女不得在主人的寝室里躺卧。平日脱鞋帽、换衣服,不要让婢女帮忙。不让婢女洗涤男子的便器。及时给家中男仆完婚;刚成亲的仆人不派往远处。婢女的父母备好钱财来赎,要及时把卖身券还给他们。家中男仆女儿的婚嫁,要由其父母做主。男仆与婢女通奸,应及时予以辞退,但不得严刑拷打。责骂奴婢时,不得连及他们的父母家人。奴婢如果骂别人,也要严格禁止。

(以上十条,初存心仁厚,次宽待下人。)

【注】御下,使用和对待下人。

省庵法师四念处颂(并叙)

佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂唯不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律。俾歌咏者,正念增长,妄心息..

省庵法师不净观颂(并叙)

佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本..

内典字义译注

●卷一三途:即三恶道。优填王:梵语“邬陀衍那”,此言“出爱”。亦云“优陀延”。即优填王也。(凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。)婆罗门:此云“净行”,是西天四姓之一,详《长阿含·四姓..

劝善之书,打开就令人皱眉,这样的书必定不能流传。打开就令人鼓掌,这样的书也必定不能流传。为什么?一个是过于深奥,一个是失之粗浅。我老师这本书,其意本在戒淫,却又总是在探讨生死问题,我起初也觉得过于深奥..

如来应化类(七问七答)

问:世间人生育时都要经过阴道,菩萨入胎时都是从右胁进出,为什么会有这样的差别?答:凡夫有爱欲,所以从产门进出。菩萨没有爱欲,所以从右胁进出。问:三界之内最为尊贵的,莫过于天帝。而佛降生时,四大天王、忉..

忏悔往生类(七问七答)

问:已经造了淫业,要想净除罪障,应当在佛前忏悔呢?还是从自心忏悔呢?答:心即是佛,佛即是心。佛前忏悔,不碍自心忏悔。自心忏悔,不碍佛前忏悔。问:今世所犯的淫业,固然应当忏悔予以消除。至于过去世中所犯,..

婚嫁穷源类(八问八答)

问:淫欲既然是万恶之首,那么古代圣王治理国家时,就应当加以禁止。可是伏羲却设立媒妁,使男女两家联姻,这是为什么呢?答:这正是为了避免世间人民淫乱的发生。如果不设立婚嫁的礼仪制度,不仅世上的男子女人会像..

恶道缘由类(十问十答)

问:鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业,所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶,至死都不再另找伴侣,可知前世必定不犯淫业,为什么也堕入鸟身?答:十恶之中,淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道,鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为..

性学阐微类(七问七答)

问:在《论语》中,子路曾向孔子询问关于生死的看法,孔子拒绝回答。你却总是争辩不休,难道不是过于怪僻偏激吗?答:孔子回答说:“未知生,焉知死?”这是他在婉转地开导启发,不是全然拒绝回答。孔子说:“死生亦..

中阴异同类(七问七答)

问:经上说的中阴身是什么?答:就是人死去之后的神识,如《大般涅槃经》所说。经文大意说:“临命终时,亲属围绕哭泣,其人惊慌恐怖,没有办法控制自己。一生所作的善恶业力,全都显现在眼前。身上的热气散尽之后,..

形灭神存类(六问六答)

问:《尚书》说:“天道福善祸淫。”不过指活在世上的人,由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了,则形骸、神识都已消灭,纵然有罪,又怎能受到报应呢?答:人的形骸虽然会损坏消亡,心性却依旧长存..

胎娠差别类(十二问十二答)

问:男女没有交合,就不会生育子女,交合之后才有身孕。请问来投胎的人,是天天守在父母身旁,等着交合时入胎呢?还是偶然遇到了,于是就入胎呢?答:业报因缘,不可思议。如果因缘注定要做子女,虽然神识远在千世界..

受持破惑类(十问十答)

问:决心戒淫就已经很难了,而所列的受持方法及事项,又如此详尽周密,是不是有点太强人所难了?答:这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立,每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百,威仪三千。佛教..

杂问防淫类(十问十答)

问:《普门品》说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”这又是什么道理呢?答:色使人迷惑,佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑,就像用灯光照破黑暗一样,无可置疑。孔子说:“苟志于仁矣,无恶也。”..

因果析疑类(八问八答)

问:大富大贵的人,往往造了很多淫业,为什么不见有报应?答:这些人之所以能大富大贵,是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶,还是应当先享受福报,而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄,而今..

第三卷决疑论统论淫业类(八问八答)

第三卷 决疑论统论淫业类(八问八答)问:从宇宙诞生时混沌的太极状态中,分化出阴性、阳性两种不同的物质形态,逐渐形成了天空与大地,有了春夏秋冬四个季节的往复交替,人类因此诞生并繁衍不息。由此可知,男女形..