恶道缘由类（十问十答）
问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业，所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯淫业，为什么也堕入鸟身？
答：十恶之中，淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为淫业而堕为鸟身，孤雁则是因为其他恶业堕入鸟身。如《俱舍论》说：“人若造下恶业，就会堕入畜生道，情形各有不同。其中淫欲心重的，投生到鸽子、麻雀、鸳鸯之中。瞋恚心重的，投生到蝮、蝎、蚖、蛇等毒物之中。愚痴心重的，投生到猪、羊、蚌、蛤之中。骄傲自负心重的，投生到虎、狼、狮子之中。躁动嬉戏心重的，投生到猕猴之中。悭贪嫉妒心重的，投生到饿狗之中。”
问：人若造了罪业，就会投生到畜生胎中，投胎的时候知道是畜生吗？
答：到了这个时候，自己已经没法作主。
问：为什么死后作不了主？
答：现在又何曾作得了主？同是一个美女，好色之徒见到了，就会爱入骨髓。嫉妒的女人见到了，就会恨入骨髓。活着的时候是这个样子，何况是死后呢？
问：过去曾有一位忉利天王，自知寿命已尽，将投生驴胎。至心归依三宝，投胎后当即堕胎，重新做了天帝，详见《法句喻经》。这又如何解释？
答：这是由于他过去世中福德深厚，因此才得以挽回。不然的话，分明母猪在前，却看成是美女；屎尿的气味，觉得香如旃檀。
问：世间之人如此众多，世间之事如此繁杂，若要详细记录，把墨堆成山也不够用。阎王何苦费这份闲心，记录这些闲事呢？
答：一切都是由心所造，心能作天宫，心能作地狱。天宫内院美景甚多，但都不是人为所造，投生到其中便自然享受快乐。阴曹地府刑具无数，也都不是人为所造，投生到里面就自然遭受痛苦。
问：活着的时候能感受到痛苦，都是由于有这个形体。死后没有形体，怎么还会有痛苦呢？
答：感受到痛苦的是自己的神识，而不是形体。如果痛苦来自形体，那么死尸也会有痛苦。
问：人造了恶业，当然应受到严厉的惩治。不过那些地狱里的狱卒、鬼王，他们的行为更加凶恶，又该有什么样的地狱惩罚他们？
答：若从事相上说，譬如狱卒奉命杖击犯人，决不会因为杖击而受到处罚。若从内在的因果上说，则牛头人身手执铁叉的阿旁狱卒等，都是造业者自心所显现出来的。
问：地狱既然存在，就应该让世上的人都亲眼目睹，好让他们相信之后再也不敢造恶。
答：将来能亲眼目睹的遍处都是，遗憾的是已经亲眼目睹的人却一去不复返了。
问：如来用脚趾按在地上，大千世界都变成了金色，见《维摩诘经》。既然有这样的神通，为什么不让十方地狱消失，使里面受苦的众生都生到佛国？
答：大医王能治疗各种重病，却不能救不肯服药的人。造业者自己所招致的恶报，菩萨无法使其免除。就如同穷人饥饿，富人不能代他吃饱。
问：既然众生所造的定业难以免除，佛法也无法使其改变，而佛经中总是说救度众生无量，又是为什么呢？
答：世间的一切苦恼，都是由恶业所导致。劝人不造恶业，便已断除了产生苦恼的根源，不是救度又是什么？
省庵法师四念处颂（并叙）
佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂唯不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律。俾歌咏者，正念增长，妄心息..
省庵法师不净观颂（并叙）
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本..
内典字义译注
●卷一三途：即三恶道。优填王：梵语“邬陀衍那”，此言“出爱”。亦云“优陀延”。即优填王也。（凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。）婆罗门：此云“净行”，是西天四姓之一，详《长阿含·四姓..
跋
劝善之书，打开就令人皱眉，这样的书必定不能流传。打开就令人鼓掌，这样的书也必定不能流传。为什么？一个是过于深奥，一个是失之粗浅。我老师这本书，其意本在戒淫，却又总是在探讨生死问题，我起初也觉得过于深奥..
如来应化类（七问七答）
问：世间人生育时都要经过阴道，菩萨入胎时都是从右胁进出，为什么会有这样的差别？答：凡夫有爱欲，所以从产门进出。菩萨没有爱欲，所以从右胁进出。问：三界之内最为尊贵的，莫过于天帝。而佛降生时，四大天王、忉..
忏悔往生类（七问七答）
问：已经造了淫业，要想净除罪障，应当在佛前忏悔呢？还是从自心忏悔呢？答：心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。问：今世所犯的淫业，固然应当忏悔予以消除。至于过去世中所犯，..
婚嫁穷源类（八问八答）
问：淫欲既然是万恶之首，那么古代圣王治理国家时，就应当加以禁止。可是伏羲却设立媒妁，使男女两家联姻，这是为什么呢？答：这正是为了避免世间人民淫乱的发生。如果不设立婚嫁的礼仪制度，不仅世上的男子女人会像..
恶道缘由类（十问十答）
问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业，所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯淫业，为什么也堕入鸟身？答：十恶之中，淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为..
性学阐微类（七问七答）
问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦..
中阴异同类（七问七答）
问：经上说的中阴身是什么？答：就是人死去之后的神识，如《大般涅槃经》所说。经文大意说：“临命终时，亲属围绕哭泣，其人惊慌恐怖，没有办法控制自己。一生所作的善恶业力，全都显现在眼前。身上的热气散尽之后，..
形灭神存类（六问六答）
问：《尚书》说：“天道福善祸淫。”不过指活在世上的人，由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了，则形骸、神识都已消灭，纵然有罪，又怎能受到报应呢？答：人的形骸虽然会损坏消亡，心性却依旧长存..
胎娠差别类（十二问十二答）
问：男女没有交合，就不会生育子女，交合之后才有身孕。请问来投胎的人，是天天守在父母身旁，等着交合时入胎呢？还是偶然遇到了，于是就入胎呢？答：业报因缘，不可思议。如果因缘注定要做子女，虽然神识远在千世界..
受持破惑类（十问十答）
问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了？答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教..
杂问防淫类（十问十答）
问：《普门品》说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”这又是什么道理呢？答：色使人迷惑，佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑，就像用灯光照破黑暗一样，无可置疑。孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”..
因果析疑类（八问八答）
问：大富大贵的人，往往造了很多淫业，为什么不见有报应？答：这些人之所以能大富大贵，是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶，还是应当先享受福报，而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄，而今..
第三卷决疑论统论淫业类（八问八答）
第三卷 决疑论统论淫业类（八问八答）问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出阴性、阳性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形..