广戒门

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广戒门

(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)

“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒偈》,它以概要的语言谆谆告诫修行必须遵循的准则。我在这里广述戒淫的条例,也是本着同样的菩提心。不要因为我人微言轻,便忽视这些内容。恭请各位君子,以清净心洗耳谛听。


守身第一

不敢以父母赋予的身体做有损道义的行为,败坏名誉,令人不齿。不敢以父母赋予的身体,年纪轻轻尚未发育成熟,便贪淫好色,损坏身体,多病早夭。

不敢以父母赋予的身体触犯国家法令,被依法惩处。

不敢以父母赋予的身体做伤天害理的事,受到上天惩罚,原有的福分、前程全被勾销。不敢以父母赋予的身体造下绝嗣的恶因,断子绝孙。

(以上五条,初就名誉、寿命而言,次就国法而言,次就因果报应而言。)


摄心第二

务必断除爱染心、贪欲心、骄傲心、奢侈放肆心、好逸享乐心、妒忌心、固守恶习心、迷恋心、随波逐流心、退缩偷安心。

常发慈心、悲心、宽恕心、智慧心、厌离心、羞愧心、恐惧心、忏悔心、坚固心、出世心。

(以上二十条,初断除虚妄心,次培养真诚心。)


言语第三

与女性说话时,不流露出欲望的表情,不谈及夫妻间怀孕、生育等事。不散播有关闺门隐私的传言;不破坏别人的婚姻;不代人说媒;不为别人买婢女和纳妾做介绍人。不用污言秽语辱骂仇家;不说可能会引发他人欲念的风流话。

遇见出游的女子,不应转告他人,以免引起观望流盼;不传播在某处有戏剧演出的消息;不议论女子的贞节、淫乱,以及相貌美丑等;不讨论女人服饰是否漂亮;不说某家有贤女、大龄女子、美女等;不问某家妇女是否有孕;不称赞宣扬色情的书籍。常说行善行恶必有报应;常说人死后神明不灭。

(以上十六条,初多积阴德,次断除他人邪念。)


文艺第四

多阅读佛学经典;少撰写吟咏风情的诗词歌赋。

看到书中记载的贞节妇女,常起恭敬之心;对书中记载的美女,不起爱恋染着之心;对书中记载的违背礼教之事,不起赞许认同之心。祝贺祖父、叔伯、兄弟、姊妹完婚的诗文,不着力渲染吟咏。

以正确的观点著书立说;不阅读、评点各类传奇故事。为节妇作传记,不称赞其相貌。对众人称扬的妇女贞节事迹,不妄加质疑翻案。不出版流通妇女写作的诗文。编写史书时,遇到引诱人淫乱的史事记载要尽力删去,特别是诽谤僧尼的内容更应彻底删除。

(以上十二条,初培养善心,次防微杜渐,次常想有益于众生。)

【注】文艺,指文学写作。


出外第五

不去茶楼酒馆;不赴有娼优作陪的宴席;不参加男女混杂的游春活动;法庭审讯男女奸情时不去旁观。

不在寡妇家住宿。到朋友家拜访时,在主人得知前不私自进入门厅;不窥视主人的内室;不抱别人家的小女孩;不和别人家的婢妇说笑。

见妇女时不刻意修饰自己;不在心中揣测是谁的妻子、女儿,是否已出嫁,是否怀孕,是否贤惠。看到妇女的衣服、饰物等,不去想是哪位妇女的衣物。在别人家里见到已去世妇女的遗像,不注目凝视,不想漂亮与否。看到人或畜生性交,心中不生欢喜。

在外若与男子盖一床被子,不脱去下身的衣服;不与其他男子一起洗澡,一起入厕。

(以上十六条,初为不宜前往的地点,次避免嫌疑,次保持心念的清净,次注重仪容举止。)


相与第六

不与毁谤佛、法、僧三宝的人交往;不与编写淫秽书籍的人交往;不与喜欢谈论闺门隐私的人交往;不与嫖娼者、同性恋者交往;不与喜欢喝酒赌博的人交往。

常劝人归依佛、法、僧三宝;常劝人流通劝善之书;常劝人深信因果报应;常劝人受持不发生婚外性关系的不二色戒;常劝人修持不净观法。

(以上十条,初慎重交友,次善于忠告。)

【注】相与,结交朋友。


时令忌第七

佛降生日;佛成道日;天地交会的日期;国家的忌日;日光、月光、星光照射之下;有雷电风雨的日子;六斋日(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)、十斋日(每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十);三元日(正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元),五腊日(正月初一为天腊,五月初五为地腊,七月初七为道德腊,十月初一为民岁腊,十二月初八为侯王腊);八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至);大寒、大暑的日子。

父母的生日、忌日;夫妇的生日。

(以上十二条,初为公众忌日,次为个人忌日。)

【注】时令忌,有关日期、节气等的禁忌。


胎产忌第八

孕妇若不断绝性生活,孩子易得天花而夭折。因性生活使身体疲劳,子女易患小儿惊风症。因性生活使精神耗损,子女容易沾染贪淫好色的恶习。服用助阳的热药,子女容易长疮,常会并发血症。孕期举止轻佻,子女形体不端正。孕妇饮酒,子女往往纵欲放荡。孕妇精气损耗,所生子女体弱胆怯。

孕妇产后身体尚未康复即过性生活,夫妻易得五劳、七伤之症。

(以上八条,初孕期,次产后。)

【注】胎产忌,怀孕及产后期间的禁忌。


妻妾忌第九

地点不当;通过生殖器以外的方式交合;怀孕期间;产后未满四个月;抱着小孩时;给孩子哺乳时;患病时;妻妾父母的生日、忌日。

尊重妻室,常想她是岳父母的女儿;常想她是自己父母的儿媳。

(以上十条,初谨防身孽,次断绝意孽。)

【注】妻妾忌,与妻妾同房的相关禁忌。


杂录第十

遇见妇女,不以目光迎送顾盼,不说脏话;不和妇女一起乘凉;不观看迎亲仪式;在原则问题上不要惧内;不虐待妻子;小便时不看下面;不故意手淫射精。

擦除街市上张贴的淫秽传单;经过尼姑、寡妇的墙下不随意小便;远见有妇女时不小便;晚上不裸体。

(以上十一条,初断除轻薄行为,次常存仁厚之心。)

省庵法师四念处颂(并叙)

佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂唯不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律。俾歌咏者,正念增长,妄心息..

省庵法师不净观颂(并叙)

佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》,因取意而为之颂,以此自警,并以警世云。死想:有爱皆归尽,此身宁久长。替他空堕泪,谁解反思量?(先作此观,为下九想张本..

内典字义译注

●卷一三途:即三恶道。优填王:梵语“邬陀衍那”,此言“出爱”。亦云“优陀延”。即优填王也。(凡言梵语者,皆天竺国之语也,劫初皆梵天遗种,故称梵。)婆罗门:此云“净行”,是西天四姓之一,详《长阿含·四姓..

劝善之书,打开就令人皱眉,这样的书必定不能流传。打开就令人鼓掌,这样的书也必定不能流传。为什么?一个是过于深奥,一个是失之粗浅。我老师这本书,其意本在戒淫,却又总是在探讨生死问题,我起初也觉得过于深奥..

如来应化类(七问七答)

问:世间人生育时都要经过阴道,菩萨入胎时都是从右胁进出,为什么会有这样的差别?答:凡夫有爱欲,所以从产门进出。菩萨没有爱欲,所以从右胁进出。问:三界之内最为尊贵的,莫过于天帝。而佛降生时,四大天王、忉..

忏悔往生类(七问七答)

问:已经造了淫业,要想净除罪障,应当在佛前忏悔呢?还是从自心忏悔呢?答:心即是佛,佛即是心。佛前忏悔,不碍自心忏悔。自心忏悔,不碍佛前忏悔。问:今世所犯的淫业,固然应当忏悔予以消除。至于过去世中所犯,..

婚嫁穷源类(八问八答)

问:淫欲既然是万恶之首,那么古代圣王治理国家时,就应当加以禁止。可是伏羲却设立媒妁,使男女两家联姻,这是为什么呢?答:这正是为了避免世间人民淫乱的发生。如果不设立婚嫁的礼仪制度,不仅世上的男子女人会像..

恶道缘由类(十问十答)

问:鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下淫业,所以今世成为淫鸟。而大雁丧偶,至死都不再另找伴侣,可知前世必定不犯淫业,为什么也堕入鸟身?答:十恶之中,淫是其一。造了十恶都会堕入畜生道,鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为..

性学阐微类(七问七答)

问:在《论语》中,子路曾向孔子询问关于生死的看法,孔子拒绝回答。你却总是争辩不休,难道不是过于怪僻偏激吗?答:孔子回答说:“未知生,焉知死?”这是他在婉转地开导启发,不是全然拒绝回答。孔子说:“死生亦..

中阴异同类(七问七答)

问:经上说的中阴身是什么?答:就是人死去之后的神识,如《大般涅槃经》所说。经文大意说:“临命终时,亲属围绕哭泣,其人惊慌恐怖,没有办法控制自己。一生所作的善恶业力,全都显现在眼前。身上的热气散尽之后,..

形灭神存类(六问六答)

问:《尚书》说:“天道福善祸淫。”不过指活在世上的人,由于行善、作恶的不同而受到上天的报应。若是人已经死了,则形骸、神识都已消灭,纵然有罪,又怎能受到报应呢?答:人的形骸虽然会损坏消亡,心性却依旧长存..

胎娠差别类(十二问十二答)

问:男女没有交合,就不会生育子女,交合之后才有身孕。请问来投胎的人,是天天守在父母身旁,等着交合时入胎呢?还是偶然遇到了,于是就入胎呢?答:业报因缘,不可思议。如果因缘注定要做子女,虽然神识远在千世界..

受持破惑类(十问十答)

问:决心戒淫就已经很难了,而所列的受持方法及事项,又如此详尽周密,是不是有点太强人所难了?答:这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立,每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百,威仪三千。佛教..

杂问防淫类(十问十答)

问:《普门品》说:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”这又是什么道理呢?答:色使人迷惑,佛令人觉悟。以觉悟破除迷惑,就像用灯光照破黑暗一样,无可置疑。孔子说:“苟志于仁矣,无恶也。”..

因果析疑类(八问八答)

问:大富大贵的人,往往造了很多淫业,为什么不见有报应?答:这些人之所以能大富大贵,是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶,还是应当先享受福报,而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄,而今..

第三卷决疑论统论淫业类(八问八答)

第三卷 决疑论统论淫业类(八问八答)问:从宇宙诞生时混沌的太极状态中,分化出阴性、阳性两种不同的物质形态,逐渐形成了天空与大地,有了春夏秋冬四个季节的往复交替,人类因此诞生并繁衍不息。由此可知,男女形..