设法救民
下附征事二则
设法救民(出自《皇明通纪》)
【原文】明宣宗朝,南直隶〖直接属于京师的地区】巡抚周文襄公忱,爱民如子,理财无出其右。初下车〖指官吏到任〗,即问民疾苦,深以苏松赋重为忧。乃于大有之年,用官钞籴米,储积以备赈济。宣德八年冬,奏济农仓法,命下,遂与苏州太守况钟,松江知府赵豫,常州知府莫愚,协谋力行。苏州得米三十万石,并松,常二州,分贮于各县。其明年,江南旱,苏,松饥民凡三百余万,尽发犹不足。忱复思广为之备。先是各府秋粮当输者,粮长里胥,多厚取于民,而不即输官,逃负者累岁。忱乃于水次置场,择人总收发运,细民径自送官,不入里胥手,所费已减三分之一。又三府当运粮一百万石,贮南京仓,以给北京军职月俸,解送等费,每石约费六斗。忱与钟等谋曰,彼能南京受俸,独不可于此受乎。若此处给之,既免劳民,且省费六十万石。以人济农仓,农无患矣。钟等称善。于是请于朝而行之。而苏州一府,已得米四十万石,又加以平籴所储,凡六十余万石。忱曰,不独济农,凡运输有欠失者,亦于此给借赔纳,秋成如数还官。若民夫修筑圩岸,开浚河道,竟计口以给之。朝廷皆从其议。明年,江南又大旱,令诸郡大发济农仓赈之。由是田无禾,而民不知饥,前后活人百余万。正统元年,忱别定南畿〖古代称靠近国都的地方〗官田斗则,苏州一府,遂减秋粮八十余万石,他州有差。苏松三百年来,屈指泽及于民之多者,必以公为第一。而公自视欿然〖欿(kan)然,谦和不自满之态〗,和易近物,好施出于天性。方外衲子,有所建造,必向公募缘,公从无一拒,或有出于望外者。然公之财用益丰。江南依为福星者,二十余年,民生其间,何其幸也。
【译白】明朝宣宗年间,南直隶巡抚周忱(谥文襄)爱民如子,管理经济财务无人能超过他。他刚上任时,即察访民间疾苦,深以苏州、松江二地之赋税过重为忧。周忱于是在粮食丰收之年,利用公款买进大米,储积起来,以备赈济百姓。宣德八年冬,周忱上奏济农仓法,得到皇帝应允,他遂与苏州太守况钟、松江知府赵豫、常州知府莫愚协商实行。苏州收得三十万石米,连同松江、常州两府收来的,分别贮存于各县粮仓。第二年,江南遭旱灾,苏州、松江两地有三百多万饥民,贮存的粮食全部发完还不够。因此周忱又计划再增加储积量。原先各州府秋天交纳官府粮食时,当地征粮的粮长及乡村的里长往往向百姓多征粮食,却不完全及时上交官府。每年都有农民因交不起田租而逃往他乡。周忧就在各河边码头设置收粮点,派人总管收粮、发粮及运输,百姓直接把粮食送到官府,不经乡村里长手,这样一来,损耗即减少了三分之一。又,三府按规定当运粮一百万石送南京仓贮存,用来供给北京军界每月的俸粮,其运输费用,每石就耗去六斗。周忱与况钟等商量说:“他们既能到南京接受俸粮,何不可到此处来接受呢?若在此处直接供给,既可免除人力劳苦,还能节省六十万石粮食,以此转入济农仓,农民就无后顾之忧了。”况钟等都赞成这个做法。周忱于是请奏于朝廷,获准后当即实行。仅苏州一府就已得大米四十万石,再加上平价买进储存的,共六十多万石。周忱说:“有这么多储粮,不仅可用来赈济百姓,凡是运输途中有损失的,也可从这里借给赔偿,等秋天收成时,再如数偿还官府。若农民修筑圩坝堤岸,疏通开挖河道,可按人口供给粮食。”朝廷都听从了他的建议。第二年,江南地区又大旱,他传令各郡打开济农仓赈济百姓。因此,虽然田里没有禾苗,而百姓却没有遭受饥饿,前后救活了一百多万人性命。正统元年,周忱重新审定南京管辖地区官田的交粮标准,仅苏州一府就减掉了秋季公粮八十多万石,其他州只是数量上有些差别而已。苏州、松江三百年来,在屈指可数的人物中,对百姓恩泽最多的,当推周忱为第一。而周忱犹嫌自己尚有诸多不足之处。他平易近人,喜欢布施出于天性。凡僧尼遇到修建寺院、塑造佛像等,必定向他募缘,他从来没有拒绝过一次,甚至有时捐助的数目超出僧尼的期望。然而他的钱财物用却越来越丰厚。江南百姓把他当做福星二十多年,百姓生活在他所治理的地方,是多么幸运啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:设法救民
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..