《了凡四训》谦德篇

繁体 2020-12-29 19:13

谦德篇

【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

辛未计偕，我嘉善同袍，凡十人。惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。余告费锦坡曰，此兄今年必第。费曰，何以见之。余曰，惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎。有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎。有受侮不答，闻镑不辩，如敬宇者乎。人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者。及开榜，丁果中式。

丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩，直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。余告之曰，福有福始，祸有祸先。此心果谦，天必相之〖相（xiang)，相助】，兄今年决第矣。已而果然。

赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之。明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

壬辰岁，余人觐。晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人。归而告友人曰，凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰，相公文必不佳。张益怒曰，汝不见我文，焉知不佳。道者曰，闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工。张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰，中全要命，命不该中，文虽工，无益也，须自己做个转变。张曰，既是命，如何转变。道者曰，造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。张曰，我贫士，何能为。道者曰，善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反，而骂试官乎。张由此折节自持，善曰加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问傍人曰，此今科试录，何多缺名。曰，科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄彳了而去之者也。后指一行云，汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。

由此观之，举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。古语云，有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。孟子曰，王之好乐甚，齐其庶几乎。余于科名亦然。

【译白】《易经》谦卦说：“天之本性是要使盈满者亏损而补偿不满者。地之本性是要使盈满者溢出而流向不满者。鬼神之本性是损害盈满者而福荫不自满者。”人之本性是厌恶盈满者而喜好不自满者。所以谦卦之六爻皆吉祥。《书经》中说：“自满招致损害，谦虚招致利益。”我多次与诸位同学去参加考试，每见贫寒学子将要发达之时，身上必有一段谦和之光，仿佛可以用手捧住。

辛未年，我与嘉善同乡一起去京城会试，同行十人中，唯有丁敬宇最年少，极其谦虚。我对费锦坡说:“此兄今年必中。”费说：“何以见得呢?”我说：“唯有谦虚之人才堪承受福报。你看十人当中，有诚实厚道、不敢抢人先如敬宇的吗？有恭敬顺承、小心谨慎如敬宇的吗？有受侮辱而不回敬，闻毁谤而不争辩如敬宇的吗？人能如此，即是天地鬼神，犹当保佑他，岂有不发达之理？”等到放榜，丁敬宇果然考中。

我丁丑年在京城与冯开之住一起，见其谦恭和顺，毫无骄慢，大大改变了其少年时之习气。他有位正直而诚实的朋友叫李霁岩，时常当面指责他的过错，而他平心顺受，从来不出一言反驳。我告诉冯兄说：“福有福之根源，祸有祸之先兆。内心果然谦卑，上天必定相助。兄今年必定登第。”后来冯开之果然考中。

赵裕峰，名光远，山东冠县人。不满二十岁就中了举人，后来又参加会试，却屡考不中。其父为嘉善县文书，裕峰随同父亲上任。裕峰很仰慕嘉善名士钱明吾，就带着自己的文章去拜见他，而明吾把其文章都涂抹掉了。裕峰不但不生气，且心服口服，赶紧改正自己的缺陷。如此虚心用功的年轻人，实在是少有。到了第二年，裕峰即考中了。

壬辰年，我到京城觐见皇帝，认识了夏建所，见其虚怀若谷，谦光逼人。我回来告诉朋友说：“凡是上天将要使此人发达，在未发其福之前，一定先发其智慧，此智慧一发，则浮滑者自然变得诚实，放肆者自然收敛。建所温谦良善到此地步，一定是上天将要发他之福。”等到放榜时，建所果然考中了。

江阴张畏岩，其学问造诣很深，文章也作得很好，在读书人中很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一寺院中，待放榜时，不见其名。他很不服气，大骂考官，认为试官有眼不识好文章。当时有一修道者在旁边微笑，张畏岩即把怒火发在道者身上。道者说：“相公其文必不好。”张畏岩更加发怒说：“你没见我的文章，怎知我写得不好?”道者说：“我常听人说，做文章最要紧的是心平气和，今听相公大骂考官，说明你内心极为不平和，又如何能写得好文章呢？”张畏岩不觉内心屈服，因此向道者请教。道者说：“考功名，全要靠命，命若不该中，文章虽好，也无用处。必须自己做个转变。”张说：“既然是命，如何转变呢？”道者说：“造命在天，立命在我。只要你力行善事，广积阴德，什么福不可求得呢?”张说：“我一介贫穷书生，能行什么善呢?”道者说：“行善事，积阴功，都是由心所造。只要常存行善积德之心，功德就无量无边了。且如谦虚一事，并不需花钱，你为何不自我反省，而骂考官不公平呢?”张听了道者之话，从此就谦卑自牧，善行每日增修，德行每日加厚。到了丁酉年，有一天，他梦至一处高大的屋宇，见到一本科考录取名册，其中多有缺行。即问旁边人：“今年科考录取名册内，为何多有缺名？”旁人回答说：“阴间科考每三年作一次考查，必须是积德无过失的，册里才会有其名字。比如名册前面的缺行，都是从前本该考中，但因新近犯罪而剔除的。又指一行说：‘你三年来，修身很谨慎，或当补此空缺，希望你珍重自爱。’”这一年，张畏岩果然考中第一百零五名。

由此看来，举头三尺，必有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存善心、行善事，丝毫不得罪于天地鬼神。还要虚心屈己，使天地鬼神时时哀怜我，才有受福之根基。那些恃才傲物的，绝非大器，即使发达，也难以受用福报，不得真实利益。稍有见识之人，必不肯自己狭小心量，而自拒其福报。况谦虚则利于受教，而获善无穷。尤其是修行之人更不可缺少谦逊。古语说：“有志于功名的人，必定可得功名。有志于富贵的人，必定可得富贵。”人若有志向，如同大树有根。立定此志，必须念念谦虚，时时与人方便，自然会感动天地，而自邀福报。今之求功名的人，当初未必有真志向，不过是一时兴致而已。兴致来了，就求。兴致退了，就止。孟子对齐宣王说：“大王喜好音乐，若喜好到极点，能与民同乐，那么齐国大概即可兴旺了。”求取科考功名的，也是如此。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：《了凡四训》谦德篇

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福被江南

累世科第

举家福泽

地上天福

百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉

神示葬地

贵子复来

尽诚训导

远报则在儿孙

酷令自烧

梦示鸡骨