遇佛得度
【原文】帝君曰，予以吕后怨怼（dui）奏帝，未报而擅行之，虽一时快意，然气平即悔。翌日玉音荐降。以海神晁闳，劾予擅用海水，陷溺平民五百余户，以口计之，二千余命。除予前身仇想八十几人外，余俱夭枉。帝命赐谴，以予为邛池龙，羁囚积水之下。连年旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容，烈日上临，内外热恼，八万四千诸鳞甲中，各生小虫，咂啮不已，宛转困苦，不计春秋（地狱一昼夜，人间五百年）。一日晨凉，天光忽开，五色祥云，浮空而过。中有瑞相，绀（gan)发螺旋，金容月莹，现诸妙相，希有光明。山灵河伯，万圣稽首，欢喜赞叹，声动天地。复有天香，缭绕四合，天花纷堕，堕处生春。予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬。仰首哀号，乞垂救度。诸圣咸谓予曰，此西方大圣正觉世尊释迦文佛也（大丈夫当如此矣），今以教法，流行东土。汝既遭逢，宿业可脱。予乃踊身人天光中，具陈往昔报应之理。世尊曰，善哉帝子，汝于向来，孝家忠国，作大饶益。特以人我之相，肆兴残害。汝今复有怨亲之想，与瞋恚愚痴之念否。予闻至理，心地开明，无人无我，诸念顿息。自顾其身，随念消灭（罪从心起将心忏，心若天时罪亦亡，罪亡心叉两俱空，是则名为真忏悔），复为男子。得灌顶智。予归依焉。[按]龙有胎，卵，湿，化四种，其间苦乐相去，不啻天渊。所以娑竭罗龙王云，龙趣之中，或有享福如天神者，或有受苦如地狱者，或有等于人，畜，饿鬼者，各随宿业受报。昔世尊与无量菩萨说法，有一盲龙，居热水中，遍身鳞甲内，为小虫所唼（sha)食，号呼望救。又有无量饿龙，泪下如雨，各问宿世因缘。佛为一一开导，令其受三归五戒，而后诸龙得脱苦趣(详大集经济龙品）。信乎。佛为三界大师，四生慈父，光之所烛，能使盲视聋闻，跛行哑语也。帝君往昔，因闻歌有感，遂至下车投拜，则智慧灵根，植之者良厚。宜其面睹慈容，顿捐宿业也。
【译白】帝君说：“我把与吕后结下仇怨之事上奏天帝，还未等批复，就擅自行事，虽逞一时之快意，但气平之后立即后悔了。第二天，天帝连降圣旨。因为海神晁闳弹劾我擅用海水，陷溺平民五百多户，以口计之，共淹死两千多条性命。除我前身仇想八十几人外，其余的都是冤枉而死。天帝贬我为邛池龙，拘禁在积水之下。由于连年干旱，池中只剩泥水，我身体广大，无处藏身，烈日炎炎，内外焦炙热恼，身上八万四千鱗甲中遍生小虫，叮咬不息，痛痒难当。如此辗转困苦，不知多少个春秋（正是地狱一昼夜，人间五百年）。一天早晨，微风吹来，身心凉爽。天光忽开，五色祥云，浮空而过。祥云中现有瑞相，绀发螺旋，金色面容，如月晶莹，庄严妙好，稀有光明。山灵河伯，诸方神圣，稽首行礼，欢喜赞叹，震天动地。又有天香缭绕，盈满四方，空中天花，缤纷而下，落花之处，宛如春天。我当下耳聪目明，鼻息通畅，心清口润，声音洪亮。仰首向空哀号，恳求垂手救度。诸神灵对我说：“此是西方大圣正觉世尊释迦牟尼佛啊(大丈夫理当如此）！现以教法，流行东土。你既有幸遭逢，宿业可脱了。”我于是跃身而起，踊入天光中，向佛详述往昔因果报应之事。世尊说：‘善哉帝子。你一向以来孝顺父母、效忠朝廷，作了很多饶益众生之事，只因执着人我之相，不能忍一时之气，以致肆意残害生灵。而今已受惩罚。此时心中还有怨亲之想与瞋恚愚痴之念吗？’我聆听金口所宣至理，心地当下开明，人我之见俱除，种种妄念顿息。再看自己之龙身，已于一念间消失（罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔），又成为男子身，得灌顶智。从此，我皈依了佛陀。”[按]龙有胎、卵、湿、化生四种，而其间苦乐悬殊，岂止天渊。所以娑竭罗龙王说：“龙趣之中，有享福如天神者，有受苦如地狱者，有等于人类、畜生、俄鬼者，各随宿业而受报。”往昔世尊为无量菩萨说法时，有一盲龙，居住于热水中，周身鳞甲内，被小虫唉食，哀号求救。又有无量饿龙，泪下如雨，各问宿世因缘。佛一一为它们开导，令其受三皈五戒，而后诸龙得脱苦趣。佛法不能不信啊！当知佛为三界大师，四生慈父，智慧光明所照之处，能使盲者重见光明，聋者恢复听力，跛者站直走路，哑巴开口说话。帝君往昔因闻歌有感，遂立即下车投拜，可见其智慧灵根久植深厚，理当其面睹慈容，顿捐宿业。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：遇佛得度
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。辛未计偕，我嘉善同袍，..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰，积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰，宗庙繪之，子孙保之。皆至论也，试以往事征之。杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父，母命弃业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰，子仕路中人也，明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后）（见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川，讳汝龙，为刑部公讳申之子，长于文学。虞山严文靖公讷，延为西宾〖西宾，家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗，凡江浙濒海地，皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》）【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》）【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，..
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》）【原文】建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取，乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》）【原文】宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父倶积德。崇宁癸未，两姓各生一子，倶颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》）【原文】宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾（wan)，为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧（昆邑共传）【原文】康熙元年，昆山知县李开先，貌陋而酷，人号为李蓝面。每遇征比钱粮，必用极重之板，往往立毙杖下，溅血盈堂。罢官之后，寓居苏州，三四年内，一门死尽，止存一女，与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨（娄东人述）【原文】四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，选太仓粮厅，寻升浙江临安县令，居官清正，而性嗜鸡，积有年月。康熙十六年，梦至冥府，见积骨如山。旁有人指之曰，此汝所食鸡骨也，汝将到此受罪矣。然..