地上天福
▼下附征事四则
地上天福(出自《树提伽经》）
【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，天赐瑞耳。树提默然，王问其故。答曰，臣不敢欺大王，是臣家拭体巾，挂在池边，风偶吹来耳。却后数日，有一九色金花，大如车轮，堕王殿前。王复召问，树提答言，臣不敢欺王，是臣后园萎落之花，风偶吹来耳。王乃大惊，谓树提曰，吾欲到尔家观游，将随二十万人来，汝家能容否。对曰，悉随王意。王曰，当何日来，汝可备办。答曰，随王何日，不必预备。臣家有自然床席，不须人铺。自然饮食，不须人作。自然擎来，不须呼唤。自然擎去，不须反顾。王即将二十万众，从其家南门人。有三十童子，端正可爱。王曰，是卿儿孙否。答曰，是臣守阖之奴。王复前行，至内阁门，有三十童女，绝世无双。王曰，是卿妇女耶。答曰，是臣守阁之婢。又复前行，至其堂前，白银为壁，水精为地。王谓是水，畏不敢前。树提曰，此地坚固无比，无物可坏。即导王登，请王坐金床上，面凭玉几。树提伽妇从百二十重七宝帐中，徐步而出，为王作礼，方举头顷，眼中自然流泪。王问何故不悦。答曰，闻王身上烟气，是以泪出。王言，庶民燃脂，诸侯燃蜜，天子燃漆。漆亦无烟，何得泪出。树提答曰，臣家有明月神珠，挂于殿堂，昼夜无异，不须火光。堂前有十二重高楼，广博宏壮，视东见西，逡巡游览，不觉经月。大臣交章请回，王不复顾，复游园池，又经一月。树提于王回宫，尽以绫罗缯彩，施二十万众。王告群臣，树提本是吾臣，何乃宅舍妇女，殊胜于我。我欲以四十万人，伐而取之，可乎。诸臣皆言，可伐。王即举兵，围其舍数百重。忽门中走出一力士，举金杖一拟，四十万众人马倶倒，不复能行。树提乘云母之车，出问诸人，汝等皆欲起否。皆言愿起。于是树提举手一麾，人马皆起。王知不可以势取，乃撤兵回。[按]其后王与树提，往见世尊，问树提宿世因缘。佛言，无量世时，有一商主，在山道中行，见一病僧，发敬爱心，布施屋宇饮食，及种种资身之具，悉令无乏。因发愿云，愿我来生，受天上自然之供。又愿早成佛道，济度三恶道众生。以其布施故，今世虽在地上，犹享天福。尔时商主，树提伽是也。尔时病僧，吾身是也。
【译白】古印度摩揭陀国频婆娑罗王有一大臣名树提伽，其家财富无量，种种受用，出于自然。一天，国王坐朝，忽然刮起大风，飘来一块白色细棉布手巾落到宫殿前，不像世间之物。国王让诸位大臣看，众人都说国家将兴，天赐祥瑞。只有树提长者默然不语，国王问他为何不说话。树提回答说：“臣不敢欺骗大王，此是臣家擦拭身体之毛巾，挂在池边，被风偶然吹来罢了。”过后几天，有一朵九色金花，大如车轮，落在国王殿前。国王又召树提询问。树提回答说：“臣不敢欺骗大王，此是臣后园萎落之花，被风偶然吹来罢了。”国王很吃惊，对树提说：“我要到你家参观游览，将随带二十万人来，你家能容纳吗？”树提回答说：“全随大王意。”国王说：“当定下哪一天来，你可提前准备操办。”树提回答说：“大王随便哪一天来都可以，不必预备。臣家有自然床席，不需要人铺。有自然饮食，不需要人烹饪。想吃什么，自然端来，不需呼唤。食后自然端去，不需返回照应。”国王就带领二十万人，从树提家南门进入，见门前排列三十个童子，个个端正可爱。国王问：“是爱卿之儿孙吧？”树提回答说：“是臣家守门之奴仆。”国王继续前行，到内阁门，门前站有三十个童女，个个容貌无双。国王问：“是爱卿之家眷吧?”树提回答说：“是臣家守阁门之婢女。”又前行，来到堂前，但见白银为壁，水精为地。国王以为是水池，害怕不敢向前。树提说：“此地坚固无比，无物可坏。”即引导国王登上去，请国王坐金床上，面前放着玉几。树提伽的妻子从一百二十重七宝帐中，雍容徐步而出，向国王作礼，刚抬起头来，眼中自然流泪。国王问树提：“卿家夫人见我为何不高兴？”树提回答说：“因闻到大王身上烟气，所以流泪。”国王说：“百姓燃膏油照明，诸侯燃蜡烛照明，天子燃漆烛照明，漆烛又没有烟，怎会被我身上烟气熏出眼泪呢?”树提回答说：“臣家有明月神珠，挂于殿堂，昼夜相同，用不着火光。”堂前有十二重高楼，宽广博大，宏伟壮观，树提陪着国王，东看西望，到处游览，不觉过了一个月。朝中大臣接二连三奏请国王回宫，国王不加理睬，继续游览园池。这样又过了一月。树提在国王回宫时，拿出绫罗缯彩送给二十万随行众。国王上朝对群臣说：“树提本是我的臣子，为何他的府第家眷比我还殊胜呢？我想动用四十万兵力，讨伐夺取他的财富，可以吗？”众臣都表示赞同。国王就调动兵力，把树提的府第包围数百重。忽然从门中走出一力士，举金杖一比划，四十万兵卒顿时人仰马翻，趴在地上爬不起来。树提乘着云母宝车出来问众人：“你们都想起来吗。”都说愿起。于是树提举手一挥，人马都站立起来。国王知道不可凭势力强取，即下令撤兵回宫。[按]后来国王与树提前往拜见世尊，请教树提长者前世因缘。佛说：“在过去无量世时，有一商主，在山道中行路，见一病僧，发敬爱心，布施屋宇饮食及种种生活用具，应有尽有。然后以此功德回向发愿说：‘愿我来生，享受天上自然供养。又愿我早成佛道，济度三恶道众生。’由于布施之缘故，今世虽在人间，犹然享受天福。当时那位商主，就是现在的树提伽。当时那位病僧，就是我的前身。”
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：地上天福
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。辛未计偕，我嘉善同袍，..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰，积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰，宗庙繪之，子孙保之。皆至论也，试以往事征之。杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父，母命弃业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰，子仕路中人也，明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后）（见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川，讳汝龙，为刑部公讳申之子，长于文学。虞山严文靖公讷，延为西宾〖西宾，家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗，凡江浙濒海地，皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》）【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》）【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，..
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》）【原文】建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取，乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》）【原文】宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父倶积德。崇宁癸未，两姓各生一子，倶颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》）【原文】宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾（wan)，为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧（昆邑共传）【原文】康熙元年，昆山知县李开先，貌陋而酷，人号为李蓝面。每遇征比钱粮，必用极重之板，往往立毙杖下，溅血盈堂。罢官之后，寓居苏州，三四年内，一门死尽，止存一女，与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨（娄东人述）【原文】四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，选太仓粮厅，寻升浙江临安县令，居官清正，而性嗜鸡，积有年月。康熙十六年，梦至冥府，见积骨如山。旁有人指之曰，此汝所食鸡骨也，汝将到此受罪矣。然..