失目因缘
▼下附征事六则
失目因缘(出自《阿育王经》)
【原文】昔阿育王妃莲花夫人,生一子,面貌端正,目似拘那罗眼,因字拘那罗,王甚爱之。其后王子与妃,共至鸡头末寺,见尊者夜奢。夜奢知其夙因,将必失眼,即为说眼无常相。时王正后,慕其容貌,强欲逼之。王子不从。后因大恨,必欲挑去其眼。后乘阿育王病,王子在外,讨北方乾陀罗国(属北天竺国),后即诈为王敕,令人挑去其目。王子尔时,虽受此苦,然念及尊者眼无常相之语,深恶血肉形骸,愿求清净慧眼,应时即得斯陀含果。其后王子还至本国,父犹不知,忽见其子两目已盲,形容枯悴,衣裳敝垢,号泣问故。答曰,此父王意也,有敕书在。王大怒,推求敕书,知是王后所为,即欲杀之。尔时王子百端劝解,王总不听,遂大积薪油而焚杀之。尔时比丘,问尊者优波毱(ju)多,有何因缘。答曰,王子往昔,在波罗奈国为猎人,于山窟中,捕得多鹿,恐其逃窜,乃尽挑其目,次第杀之。从是以来,几百世中,常被挑眼。又于过去,拘留孙佛入涅槃后,修造塔寺佛像,随发愿云,使我来世,得如此佛。由修造塔像故,常生尊贵家。以发愿故,得证斯陀含果。[按]其后阿育王,闻菩提寺僧名宴沙者是罗汉,即携王子同到寺中,大修供养,请僧哀救。且普敕国中明日听法者,各持器来,以承涕泪。明日道俗竞赴,闻说十二因缘法,无不悲伤堕泪。共收其泪,贮之金盘。师乃对众立誓曰,向所说法,其理若当,愿以众泪,洗王子目,令得复明。设理不当,目盲如故。于是将泪洗眼,王子由是两目复明。
【译白】从前阿育王的妃子莲花夫人之子面貌端正,双眼像拘那罗鸟的眼睛那么明亮,因此夫人就为之取名为拘那罗。国王很爱他。后来王子与莲花夫人,一起到鸡头末寺拜见夜奢尊者。尊者看到王子的前世因缘,知道其将来必定会失去双眼,就为他说眼无常相。当时国王的正后(即皇后),爱慕王子的容貌,强迫他乱伦。王子不依从,王后因此怀恨在心,定要挑去王子的眼睛。后来趁着阿育王得病,王子在外讨伐北方乾陀罗国的机会,王后就假传国王的敕书,命人挑去王子的眼睛。王子当时虽受痛苦,但想到尊者所说眼无常相之语,对此血肉形骸已深感厌恶,愿求清净慧眼,当下即得斯陀含果。后来王子回到本国,父王还不知王子被挑眼之事,忽见儿子两目已盲,形容枯悴,衣裳褴褛,不觉伤心号哭,询问其故。王子答道:“此是父王之意啊,有敕书在。”国王大怒,追查敕书,知是王后所为,立时就要杀她。当时王子百般劝解,国王总是不听,遂堆起木柴浇上油,把王后烧死了。当时有比丘问优波毱多尊者是何因缘。尊者答说:“王子过去某一世中,曾是波罗奈国的猎人,于山窟中捕到很多鹿,担心其逃窜,就挑去其目艮,然后逐一杀死。从此以后,几百世中,常被挑眼。又于过去,拘留孙佛入涅槃后,修造塔寺佛像,并发愿说:‘使我来世,如同此佛。’”由于修造塔像之缘故,常生尊贵家。因发愿之缘故,得证斯陀含果。[按]后来阿育王听说菩提寺有一位罗汉僧宴沙,就带着王子,同到寺中,大修供养,请求法师垂怜救治王子的眼睛。师请国王敕令国人明天听法时,各带器皿来,以便承接眼泪。第二天道俗纷纷前来,听师讲解十二因缘法,座中之人无不悲伤流泪。法师便将各人眼泪收集起来,贮在金盘里。师即对众发誓说:“刚才所说十二因缘法,其义理若确当,愿以众人眼泪,洗王子眼睛,即刻复明。若义理不当,眼瞎如故。”于是用泪洗眼,王子因而双目复明。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:失目因缘
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
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谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
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福被江南
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举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
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百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
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神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
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远报则在儿孙
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酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..