见先哲于羹墙

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【原文】[发明]先哲者,谓往古圣贤。见之云者,谓心慕身行,如或见之也。羹墙二字,勿泥,当与参前倚衡一例看〖参前倚衡,出论语卫灵公篇,孔子教诫子张,君子于忠信笃敬,立则见其参于前,在舆则见其倚于衡,应念念不忘,时刻如在目前〗。◎圣贤道理,随处发现流行,活泼泼地。倘执著行迹,稍存意,必,固,我〖意,必,固,我,出论语子罕篇,子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不唯我独是〗,是犹叶公但知画龙,而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人,手执中庸,因与论中庸大义。且告之曰,中庸本无形相,若执定三十三章者以为真中庸,孔颜之道,尚未梦见。其人大怒曰,君是禅学,非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰,子诚小人矣。其人问故,余曰,仲尼不尝曰君子中庸,小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰,小人反中庸,岂反置手内所执者乎。余笑曰,然则吾所谓无相之中庸者,固如此也。其人默然有省。◎一日,有人举尽信书,不如无书之说。余曰,此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然,余微笑。其人良久,始恍然曰,君可谓善读孟子者矣,我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣,要其遗文固在也。闲尝神游千古,网罗百家之言以读之,反覆沉思,参以先儒议论。若其言与吾合,则密咏恬吟,悠然神往。间有一二欲合而必不可者,则笔之于书,质诸至圣先师,俾存其说于天壤。故三十年来,曾有质孔说一编,以自娱玩。非敢谓如见先哲也,只期发明圣学,不负先哲之训已耳。爰摘数条,以公同志。

【译白】[发明]先哲,是指古圣前贤。见的意思,是说不仅心里仰慕,还要身体力行,就如同见到先哲了。羹墙两字,不要拘泥,当参考《论语•卫灵公》这一章看,立则见其参于前,在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是:“站着,就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车,就好像看见这几个字正靠在横木上,念念不忘,时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世,在生活中随处可以发现,生动自然而不呆板。若执着于形迹,稍存意、必、固、我之私心,那就如叶公好龙,只知有绘画之龙,而不知有真龙。我往年偶然遇见一人,手里拿着《中庸》,就与他谈论《中庸》大义。且对他说:“《中庸》本来没有形相,若执定三十三章就是真《中庸》,那么对于孔子、颜子之道,恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说:“你这话是禅学,不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说:“你真是小人啊!”其人问何故。我说:“孔子不是曾说,君子中庸,小人反中庸吗?现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说:“小人反中庸,哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说:“我所说中庸没有形相,便是此意啊!”其人沉默许久,似有省悟。◎一天,有友人提及《孟子》中“尽信书,不如无书”之说。我说:“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦,我微笑不语。过了许久,他才恍然大悟说,您可真是善读《孟子》之人啊!我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子,都是古代圣贤,但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古,搜集百家之著述来阅读,反复沉思,再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的,就潜心吟读,悠然神往。间或有一二句总想不通的,就记录下来,希望能就正于至圣先师,使圣贤之学说永存于世。所以三十年来,曾辑有《质孔说》一册,以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲,只希望能对圣人之学说有所发明,从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条,以供志趣相同者作参考。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:见先哲于羹墙

俞净意公遇灶神记

俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..

《了凡四训》谦德篇

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《了凡四训》积善篇

积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..

《了凡四训》改过篇

改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..

《了凡四训》立命篇

附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..

福被江南

福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..

累世科第

累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..

举家福泽

举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..

地上天福

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百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉

【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..

神示葬地

神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..

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▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..

远报则在儿孙

【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..

酷令自烧

酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..

梦示鸡骨

梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..

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