引经策发
引经策发(出自《禅秘要经》）
【原文】佛告阿难，若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根及男子身内诸虫张口竖耳、瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息。纵见天子，天女，犹如癞人。自身他身，乃至尽欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫天人之师，不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象。龙王，力士，摩醯首罗，所不能及。[按]此观成后，又加以九想观，则一片淫心，自然冰释。
【译白】佛告诉阿难，若有四众弟子，穿惭愧衣，服惭愧药，希望求解脱的，当学此法，如饮甘露。先观想前面所提到的子脏，乃至女根及男子身内诸虫，张口竖耳、瞋目吐脓之情状，而后调和气息，默数呼吸的出入，令心收摄于一境。再一一观想，如见手掌上螺纹，闭目开目，看得清清楚楚。如此观想成功，欲火自然熄灭，纵然见到天子、天女，也如同满身长恶疮之人。无论自己的身体或他人的身体，乃至尽欲界众生的身体，都是如此。若有人能服此药，便可成为大丈夫、天人之师，从此不再被恩爱大河所漂没。当知此人，虽尚未超出生死，但其身体香洁，如优钵罗华、人中香象。无论龙王、力士还是大自在天之天人，都比不上他。[按]此种观想成功后，再加上九想观，则一片淫心自然冰释。
九想观的内容如下——
一、 观想刚死之形状，但见尸体笔直仰卧，阴寒彻骨。
二、 观想青瘀之形状，但见遍体肌肤，逐渐转成青紫。
三、 观想脓血之形状，但见体内五脏糜烂，尽成腺血。
四、 观想绛汁之形状，但见七窍之中，流出腥臭血水。
五、 观想虫啖之形状，但见周身处处生虫，臭不可近。
六、 观想筋缠之形状，但见肉已被虫蚀空，唯存筋骨。
七、 观想骨散之形状，但见筋也烂完，骨骸散落在地。
八、 观想烧焦之形状，但见全身被火烧焦，形状可恶。
九、 观想枯骨之形状，但见日晒雨淋，只剩一堆枯骨。
想到此身结局，将来毕竟都会落到如此可悲的地步，试问一片淫心是否变淡了？
犯邪淫之人将招来十种果报——
一、 常常害怕被对方杀害。
二、 夫妇间不能和睦相处。
三、 恶业增长，善业消亡。
四、 妻子将成为孤儿寡妇。
五、 家产资财一天天耗损。
六、 凡发生恶事被人怀疑。
七、 累亲朋好友遭人诽谤。
八、 到哪里都有冤家对头。
九、 死后必堕地狱受苦报。
十、妻子女儿同样不贞洁。
不邪淫之人，能增长五种福德，一、将得到众人称誉。二、不必担心受法律制裁。三、活得安稳自在。四、死后生到天上。五、究竟得道。
不邪淫之人，可得五位善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：引经策发
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。辛未计偕，我嘉善同袍，..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰，积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰，宗庙繪之，子孙保之。皆至论也，试以往事征之。杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父，母命弃业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰，子仕路中人也，明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后）（见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川，讳汝龙，为刑部公讳申之子，长于文学。虞山严文靖公讷，延为西宾〖西宾，家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗，凡江浙濒海地，皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》）【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》）【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》）【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，..
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》）【原文】建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取，乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》）【原文】宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父倶积德。崇宁癸未，两姓各生一子，倶颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》）【原文】宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾（wan)，为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧（昆邑共传）【原文】康熙元年，昆山知县李开先，貌陋而酷，人号为李蓝面。每遇征比钱粮，必用极重之板，往往立毙杖下，溅血盈堂。罢官之后，寓居苏州，三四年内，一门死尽，止存一女，与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨（娄东人述）【原文】四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，选太仓粮厅，寻升浙江临安县令，居官清正，而性嗜鸡，积有年月。康熙十六年，梦至冥府，见积骨如山。旁有人指之曰，此汝所食鸡骨也，汝将到此受罪矣。然..