或买物而放生
【原文】[发明]王法之治罪人也,不能加于杀戮之外。父母之爱子女也,不能加于生全之外。可知天下之最恶者,唯杀生。而天下之最善者,唯放生矣。夫禽兽与人,形体虽异,而知觉实同。观彼被执之时,惊走哀鸣,逾垣登屋。与吾人类,当王难捕戮之时,父母彷徨莫措,妻孥投死无门,异乎不异。观彼临刑之际,割一鸡,则众鸡惊啼。屠一豕,则群豕不食。与吾人类当劫掠屠城之际,亲见父母伤残,目击妻孥支解,异乎不异。观彼宰割之候,或五脏已刳,而口犹吐气。或咽喉既断,而眼未朦胧。与吾人类当临欲命终之候,痛苦欠伸,点头熟视,异乎不异。于此忍心杀之,其恨何如。于此买而放之,其感又何如。◎知觉放生不可有常期,恐人因吾买放,反致购求物类也。放生不当有常所,恐人伺吾放后,旋复盗取也。放生不必拘常物,不论物命大小,悉宜救济也。◎吾昆放生会,唯清凉庵最善。由其创始之时,善友先捐百金,贮之典铺,每月收其息以放生。而于会期四五日前,又各分小单于与社之友,届期零星攒凑,并不独藉乎典息。此所以久行而不替也。举会之日,各诵华严经五卷,香烛薪水之资,三人为之均任,尤属众擎易举。他处可以为法。
【译白】[发明]国法惩治罪人,不能超出杀戮之外。父母疼爱子女,不能超出保全性命之外。可知天下最恶之事莫如杀生,天下最善之事莫如放生。禽兽与人,虽形体有别,而知觉相同。试看那些禽兽被捕捉之时,惊走哀鸣,跳墙登屋,与我们人类遭遇祸难被朝廷派兵捕戮之时,父母彷徨失措、妻儿投死无门之情形,相同不相同呢?试看那些禽兽将要被杀之时,割一只鸡,众鸡都惊啼不已。屠一头猪,群猪都不敢就食。与我们人类惨遭贼寇劫掠屠城之时,眼见父母伤残、目睹妻子儿女被肢解之情形,相同不相同呢?试看那些禽兽被宰割之时,有的五脏已被剖开,但口里还在吐气。有的咽喉已被割断,而眼睛还圆睁着,与我们人类处于临命终时,痛苦挣扎,全身动弹不得,只能点头熟视之情形,相同不相同呢?面对这些可怜的众生,居然还忍心杀死它们,他们的内心该是如何的恨之入骨啊!假如看到众生将要被杀之时,能及时将它们买来放生,它们的内心又会是如何的感恩戴德啊!◎放生不可固定日期,恐怕有人因为知道我买物放生,就大量采购、捕捉物类。放生不可固定地点,恐怕有人待我放生之后,随即又去捕盗放生的物类。放生不应拘泥于固定动物,不论物命大小,都应该平等救济。◎我们昆山所设之放生会,只有清凉庵办得最好。因为在开始创办之时,就有善友先捐出百金存放于典铺里,每月收取利息放生。在举行放生的四、五天前,又分发小传单通知会友,到时又把各会友捐助的零星碎钱凑合起来,因此放生之费并不单靠典铺利息。所以此放生会能长久举行,从不间断。举行放生之日,每人念诵《华严经》五卷,香烛茶水之费用,由三人平均分担。这正是靠众人同心协力,才得以将放生会办得长久,值得其他地方效法。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:或买物而放生
俞净意公遇灶神记
俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中..
《了凡四训》谦德篇
谦德篇【原文】易曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰,满招损,谦受益。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。辛未计偕,我嘉善同袍,..
《了凡四训》积善篇
积善篇【原文】易曰,积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥,而历叙其祖宗积德之长,逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰,宗庙繪之,子孙保之。皆至论也,试以往事征之。杨少师荣,建宁人,世以济渡为生。久雨..
《了凡四训》改过篇
改过篇【原文】春秋诸大夫,见人言动亿〖亿,推测〗而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸。俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..
《了凡四训》立命篇
附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父,母命弃业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之。语余曰,子仕路中人也,明年即进..
福被江南
福被江南(一疏昌后)(见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川,讳汝龙,为刑部公讳申之子,长于文学。虞山严文靖公讷,延为西宾〖西宾,家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗,凡江浙濒海地,皆..
累世科第
累世科第(出自《现果随录》)【原文】太仓王文肃公锡爵,号荆石,为人谦恭温厚,广积阴功,为神庙首辅。虽贵显,终身不二色。梵宇无大小,皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像,手书心经于上,施人供养。子缑(gou..
举家福泽
举家福泽(出自《四分律》)【原文】佛在世时,跋提城内,有大居士曰琝(min)荼(tu),大饶财宝,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轮,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵,及四方来者,食犹不尽。其儿以千两..
地上天福
▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》)【原文】天竺国频婆娑罗王,有一大臣,名树提伽,财富无量,受用自然。一日国王坐朝,忽大风起,飘一白氎(die)手巾,至于殿前,非世间物。王即遍示群臣,皆言国家将兴,..
百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结,举其成效而言,是总收全篇之局,与前上格苍穹句遥应。百福千祥,虽统言其获报之厚,然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便,则有方便之福祥。作种种之阴功,则有阴功之福祥。善大,则福祥亦大..
神示葬地
神示葬地(出自《善余堂笔乘》)【原文】建宁杨少师荣,其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨,冲毁民居,溺死者顺流而下,他舟皆捞取货物,独少师曾祖及祖,惟知救人,而货物一无所取,乡人共嗤其愚。逮少师父生,家渐..
贵子复来
贵子复来(出自《功过格》)【原文】宋虔州王汝弼,言行不苟。其东村刘良,西村何士贤,祖父倶积德。崇宁癸未,两姓各生一子,倶颖异过人,延汝弼为师。而良与士贤,家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,..
尽诚训导
▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》)【原文】宋邓至,授徒家塾,凡子弟来读书者,必尽诚以教之。必先德行而后文艺,成才者甚众。而至之后人,亦多贵显。熙宁九年,神宗御集英殿,第进士。邓长子绾(wan),为翰林..
远报则在儿孙
【原文】[发明]与人言后世,盖信者半,疑者半。与人言后嗣,则无论智愚,要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己,亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否,或不能遥必耳。然而兰孙桂子,往往萃于德门。诗云,克昌厥后。书..
酷令自烧
酷令自烧(昆邑共传)【原文】康熙元年,昆山知县李开先,貌陋而酷,人号为李蓝面。每遇征比钱粮,必用极重之板,往往立毙杖下,溅血盈堂。罢官之后,寓居苏州,三四年内,一门死尽,止存一女,与奴私通而遁。仅存一..
梦示鸡骨
梦示鸡骨(娄东人述)【原文】四川杨琳,字怀眉,顺治十三年,选太仓粮厅,寻升浙江临安县令,居官清正,而性嗜鸡,积有年月。康熙十六年,梦至冥府,见积骨如山。旁有人指之曰,此汝所食鸡骨也,汝将到此受罪矣。然..