禁淫书

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附录

禁淫书（出自《家庭宝筏》)

【原文】颜光衷曰，刻淫书，诱荡子，杀人不见血。有圣人者出，急应收毁一切淫污邪书及书板，有翻刻者处以极刑，比于五逆，罪在不赦。庶乎风俗醇而士习可正也。

袁了凡曰，取淫秽邪书恶状及镑语焚化者，得子孙忠节孝义报。好阅淫词小说，将此等淫秽书与圣贤书并储者，得子孙淫佚报。翻印淫词小说恶状贩卖射利者，得子孙娼优下贱报。

毕效良曰，淫书淫画，实杀人之利刃。惟愿青年子弟，闺阁少女，一遇此等杀人毒物，立即撕毁。遇若辈邪友，摈弃勿面。更宜互相警戒，勿蹈无形杀人之危机。我今九顿首于出版界，著作界之前曰，谁无子弟，谁无妻女，而忍令其人黑暗，蹈死亡，断宗绝嗣乎。我又九顿首于各校长，各家长，各号经理先生之前曰，务各随时严行稽察，循循劝导，使各青年子女，出黑暗免死亡也。而其源则仍在于出版界、著作界之好行其德也。倘采及刍荛，竟毁版而绝笔焉，吾知其子弟妻女，必为共和国之大伟人，大阃范矣。倘谓淫书中寓有恶果报，阅者自能警惕也。试问何册淫书，不寓果报之说，何以只见阅者之沉沦陷溺乎。故我又拜手稽首于作艳情之著作家，绘淫画之美术家之前曰，椽笔谋生，何求不得。何苦自留污点，自累盛名，引社会于黑暗，陷青年于死亡，所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说，浅学每谓渺茫，然圣经贤传，二十四史，一一具载，况近贤见闻，记录甚多。以故丁福保先生，约略辑录，以为世劝。诸恶之中，淫为第一。生前暗中种种报应，死后灵魂必永受痛苦。凡我同胞，能不触目惊心耶。如得海内盛德长者，联合同志，开会集议，妥筹扫除淫书淫画方法，同时并将戒色尊生，敦品励耻等好书，广行流布，多方奖励，造福社会国家，实无限量。不禁馨香百叩以祷之。

【译白】颜光衷说：“撰写、流通淫书，诱导浪荡子弟，是杀人不见血。”希望有大德长者出来，赶快销毁世间所有淫书及书板，对翻印之人要处以死刑，如同五逆罪一样不可饶恕。这样才能使民风纯正，士人风气端正。

袁了凡说：“取淫秽邪书、恶状及诽谤正法之书焚烧的人，得子孙忠孝节义之善报。喜欢看淫秽小说并将此类书与圣贤典籍放在一起的人，将得子孙邪淫放荡之恶报。翻印淫秽言词小说及恶状且贩卖获利的，将得子孙下贱为娼妓之恶报。”

毕效良说：“淫书淫画，实在是杀人之利剑。”祈愿年轻子弟，闺阁少女，一见此等杀人毒物，立刻焚毁。遇见此类邪淫朋友，要与其断绝关系，不再来往。更要互相监督、警醒，不要掉进这个杀人不见血的祸患里。我今向出版界及作家们行九叩首大礼，恳请你们听我说：“谁没有子弟，谁没有妻女，怎能忍心让他们掉进黑暗、走向死亡、断子绝孙呢？”我再给各校长、家长、各经销商行九叩首大礼，恳请你们听我说:“大家一定要严格检查，严行管教，不厌其烦地劝导，让这些青年男女走出黑暗、免除死亡。而其源头仍在于出版界、作家们能积德行善，不写淫书。倘若采用我浅陋之见解，最终肯烧毁淫秽书版，不再撰写淫秽小说，我断定他的子弟肯定会成为国家的栋梁之才，妻女会成为贤德之女。如果说淫书中也写有因果报应，其看书之人自然能够警惕。试问哪本淫书里没有因果报应之说，为何只见看书之人痴迷于淫秽章节而无法自拔呢?”因此我再给写艳情书籍的作家、画淫画的美术家作揖磕头，请你们听我说：“既然能靠写作谋生，何愁没有生计？又何苦为些许蝇头小利，给自己留下污点、自坏名节，把社会引向黑暗，毒害年轻人走向死亡呢？阴德和因果之说，学识短浅之人总认为是虚妄没有凭据的。然而圣人经典、贤人传记、二十四史，——都有详细记载，更何况近代圣贤见闻记录也很多。丁福保先生把这些事实约略辑录出来劝化世人。诸多恶事之中，淫为第一。邪淫之人不仅生前暗中遭受种种报应，死后其灵魂必然永受痛苦。凡我同胞，怎能不触目惊心呢？若是全社会的大德长者，联合志同道合之士，开会讨论如何彻底扫除淫书淫画的方法，同时将戒色戒淫、爱惜身体和性命、提升涵养、劝勉知耻等好书，大力发行并流通推广、多方提倡，鼓励人们读诵，则造福社会国家的利益将不可限量。我不禁焚香百拜以祈祷淫书永绝。”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：禁淫书

俞净意公遇灶神记

俞净意公遇灶神记[明]罗祯撰【原文】明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒。与同庠生十余人，结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中..

《了凡四训》谦德篇

谦德篇【原文】易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰，满招损，谦受益。余屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。辛未计偕，我嘉善同袍，..

《了凡四训》积善篇

积善篇【原文】易曰，积善之家必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝曰，宗庙繪之，子孙保之。皆至论也，试以往事征之。杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨..

《了凡四训》改过篇

改过篇【原文】春秋诸大夫，见人言动亿〖亿，推测〗而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至..

《了凡四训》立命篇

附录了凡四训[明]袁了凡撰述立命篇【原文】余童年丧父，母命弃业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰，子仕路中人也，明年即进..

福被江南

福被江南(一疏昌后）（见《东海家乘》)【原文】昆山徐在川，讳汝龙，为刑部公讳申之子，长于文学。虞山严文靖公讷，延为西宾〖西宾，家塾教师或幕友之敬称〗。先是倭寇〖沿海地区的曰本海盗〗猖獗，凡江浙濒海地，皆..

累世科第

累世科第(出自《现果随录》）【原文】太仓王文肃公锡爵，号荆石，为人谦恭温厚，广积阴功，为神庙首辅。虽贵显，终身不二色。梵宇无大小，皆书额护持。晚年命工以金银汁画大士像，手书心经于上，施人供养。子缑（gou..

举家福泽

举家福泽(出自《四分律》）【原文】佛在世时，跋提城内，有大居士曰琝（min）荼（tu），大饶财宝，随意所欲，周给人物。仓中有孔，大如车轮，谷米自出。妇以八升米作饭，饲四部兵，及四方来者，食犹不尽。其儿以千两..

地上天福

▼下附征事四则地上天福(出自《树提伽经》）【原文】天竺国频婆娑罗王，有一大臣，名树提伽，财富无量，受用自然。一日国王坐朝，忽大风起，飘一白氎（die)手巾，至于殿前，非世间物。王即遍示群臣，皆言国家将兴，..

百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉

【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大..

神示葬地

神示葬地(出自《善余堂笔乘》）【原文】建宁杨少师荣，其祖父皆以济渡为生。每至久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟知救人，而货物一无所取，乡人共嗤其愚。逮少师父生，家渐..

贵子复来

贵子复来(出自《功过格》）【原文】宋虔州王汝弼，言行不苟。其东村刘良，西村何士贤，祖父倶积德。崇宁癸未，两姓各生一子，倶颖异过人，延汝弼为师。而良与士贤，家赀虽饶，然颇刻薄，远不逮前人。政和辛卯三月，..

尽诚训导

▼下附征事三则尽诚训导(出自《宋史》）【原文】宋邓至，授徒家塾，凡子弟来读书者，必尽诚以教之。必先德行而后文艺，成才者甚众。而至之后人，亦多贵显。熙宁九年，神宗御集英殿，第进士。邓长子绾（wan)，为翰林..

远报则在儿孙

【原文】[发明]与人言后世，盖信者半，疑者半。与人言后嗣，则无论智愚，要皆深信而不惑。是人不幸而不知有自己，亦幸而犹知有儿孙也。但儿孙之贤否，或不能遥必耳。然而兰孙桂子，往往萃于德门。诗云，克昌厥后。书..

酷令自烧

酷令自烧（昆邑共传）【原文】康熙元年，昆山知县李开先，貌陋而酷，人号为李蓝面。每遇征比钱粮，必用极重之板，往往立毙杖下，溅血盈堂。罢官之后，寓居苏州，三四年内，一门死尽，止存一女，与奴私通而遁。仅存一..

梦示鸡骨

梦示鸡骨（娄东人述）【原文】四川杨琳，字怀眉，顺治十三年，选太仓粮厅，寻升浙江临安县令，居官清正，而性嗜鸡，积有年月。康熙十六年，梦至冥府，见积骨如山。旁有人指之曰，此汝所食鸡骨也，汝将到此受罪矣。然..