你只需要不动,你只需要修你那个法。(杨宁老师)

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就是消失。消失以后,你就会看见这个世界上,只是说有做错的事,只是说有因果在那儿。但是阴暗面什么,你不会这样评判的。就是说,即使你把它叫做阴暗面,但是你心充满了阳光,你不会受影响,受染污。影响你就是染了。所以我们叫染,好像是难听一点,叫影响好一点。叫影响,大家就说影响了我。

所有的问题是你带着你的负面的东西在看外在的负面的东西。就说你里边还是没清理了。为什么佛眼看世界都是佛呢?是不是?你就是里边还是,就是头脑里边没清理了你的负面的东西,对负面的认知。你带着你自私自我的负面的东西看世界,所以内外都有阴暗的东西。内在的世界跟外在,你就是由内外两个世界组成。表面上是一个内在的一个外在的,因为你有时空。到一定时候,内外是不分的。内在什么样,外在你呈现出什么样,是不是?你内在什么样,你外在会有什么样的认知出来。

所以这个是,就是说你没办法改变外在。你不可能把这个世界变成没有三界六道,没有地狱,没有饿鬼道。那都是果报呈现的么,是不是?如果三恶道在,那邪恶永远不会停止,否则他怎么下的地狱,是不是?你改变不了外在,你只能清理你内在的东西。清理你内在的东西以后,你的眼中才有净土,就是这样了。

修行就是不断清理内在的东西。始终是当,就说一开始你看不能转那些东西。你不能说看到邪恶,你把它看成是阳光的,不会的。只能是说当你一开始定义这个邪恶的时候,邪恶的时候你就如如不动,安住在我不能定义,是不是?这是一个在三维角度是邪恶的,但是它在其他,如果按多维角度来看,它可能里边是有因果的。它不是,你表面上看见是这么一小,在三维角度这是个邪恶的事,但是你一往开拉,原来因在这,果在这。只是在这一块你看见了一个片段,好像它是邪恶的。但是如果你看到那个因,看到那个果,你觉得它不邪恶,是不是?所以你就会跟自己说,我没看到真相,我还没看到真相,OK。甚至我没看到空性在里边,我没证入空性。那么我就安住在先不动为准。

因为目前你在道场,一般大部分的邪恶还不至于伤害你。就算是,说所有的人在你眼里慢慢都变邪恶了,他只要不拿刀子杀你,反正你生命还在的话,你就安住在那不动。当然说有人进来挑衅,那是另一码事。就说自己的师兄弟们,没有人互相能伤害到对方。大家没有太多利益关系,就是一个情绪上的有时候大家,有时候你说这了,我说那了,或者大家不开心了,或者说话怎么样了,就是这些关系没有什么。

不断地反复地告诉自己用佛的知见,慢慢的,头这一块上边还有点浑浊,就是有点浑浊。就是这是我看到的,就是你自己去,就是继续吧,继续修。因为随着你的净化,就说真理的那个清晰度越来越明了,越来越明了,就不会着相了。你保持正向的思维,正你保持。现在最你最缺的是能量的,就是一会歪在这边,一会歪在这边。你要正正的知道吧,就保持正而不动,就是这样子。做事说话什么全部,只要我是正的就OK。但头脑里边有些东西,就是滑过来滑过来滑过来,一直给自己找借口,一直就说滑过来滑过来,然后甚至去圆满地告诉自己,这个是对的或者是不对的。

每个人的修证角度入门处都不一样,因为生生世世修炼的卡住的地方不一样。所以你不要看,就算你们所有的人在这修行,因为你生生世世你卡的点不一样,所以说你突破的点也不一样。永远不要攀比,不要说他怎么能那样做,我不能。他就能,你就不能。就是他能做的你就不能,因为你们要突破的那个障碍点不同,就是那样。

这就是我们头脑的狡猾。我们的心是佛,但头脑永远在障碍我们回到那个佛性里边去。头脑很狡猾,就是喇就给自己就圆满的,然后把自己安慰得舒舒服服坐在那儿,理直气壮了,觉得对的我是对的,就OK了,安心了。也没问题,但要继续。头脑里边的东西先不要动,保持正。

两个牙缝的中间,后边两个大门牙,后边不是有一个突出一个包,就是那个地方,一般叫上腭。如果是说你一定要顶在天花板上,中间或者往后。舌头呢,在整个禅定里边有三种方法,一种是顶在两个门牙的后边,还有一个就是有的人是卷到后边的,还有个舔在上边。反正在两个门牙跟这个天花板中间这个位,其实我觉得这三种有不同的。修瑜伽印度教都有,各有各的那个什么说,有的说一定要这样,有的说往后。我觉得不重要,就是轻轻地拿起来,顶到哪算哪。有的舌头短,有的舌头长,所以有的能顶住,有的真的顶不住。有的他只能拿到这个天花板的边缘,你要他顶到前门牙前边,他真的短不够,又厚又短圆的。人的舌头也不一般长的,有的就很长,你知道吗?你让他不卷一点,他真顶不住。所以真的没必要计较,往上提就行了,跟上边搭个桥就OK了。是将来喉部过的时候,通过舌通过上边走,就是一个这样好一点吧,会静下来。

你的头太沉了,我告诉你,头脑太沉重了。真的不是你牙的问题,也不是舌头的问题,是你头脑的问题。你总在思考一些没有钻到牛角尖的问题。你有时候思考一些问题,我觉得它前边是没路的,但你一直往前想。我知道你喔就撞上去了,然后就回来了。但是那个很沉重的,就是与气脉浑浊有关,气脉混沌,气脉的一些。但你这个混沌里边还染了一些世俗的东西,所以就会,这块明显地头很沉重,就从喉部以上,这个沉重这样呢就是,继续吧,继续吧。下边会好一点点,下边比以前清了好多。以前这能量壮得,就说看着你就是,就浑浊的那种气充满了整个身,现在下边开始净化了。头脑里边还是很多东西,但我觉得继续吧,继续做保持正。

有时候该忏悔的时候还要忏悔,该惭愧的时候还要惭愧,该慈悲的时候要慈悲,该宽容的时候要宽容。继续按照这些品质继续往前走。你不要说你怎么不让他忏悔让我悔,难道我就是坏的吗?我就是错的吗?不是,是你需要,就是修证的需要。因为在忏悔的时候要校正,因为我们内在的复杂导致我们内在,比如说这个是你的世界,内在是你的世界。你的世界里有无数你,每一个念都是一个你。其实某一个你需要忏悔,不是这个你需要忏悔,可能是某一个钻到黑洞的你,或者某一个你,某一个你。你有无量无边的你在你的头脑里边,每个你都会说我应该这样,我应该这样,就在以自己的习气在。因为生生世世很多,那我们这一世要成道,是不是?那该忏悔就忏悔,该惭愧就惭愧,该慈悲就慈悲,去静下来去修。然后禅定也要修。

但知见上,你发的那些东西其实我也浏览。在知见上,再继续吧。就是你觉得那些是对的,以后你会看到,没有对错,只是差多少而已,只是透不透而已。有的只是你的一些感悟,当下的一些感悟,有的是你的理论上的见地。但是到目前为止,其实好多,我没看到质变,就是本质的变化。那种东西说出来是不一样的,只是感悟感想。就像我读了课文的感想,还是在感悟。这种感悟还没有达到一个身心的一个飞跃,就是九十九度变成一百度了,一下子冷水变沸水,就沸水了,就是那种。没有突破临界点,我明白没有什么。

止语,算了吧,别折腾。你现在重点不在止语,你还在强烈地净化之中,就是很强烈的净化。把以前那些头脑里边,在其他地方染的那些东西还在清理。有一些地方它不是染,不是说怎么,就是那种角度,那种角度要擦掉。这个只能是不断地保持正向思维,正向思维。见地是对的,我们可以苦,可以绝望,可以烦恼,可以看到邪恶,可以看到邪恶跟光明,可以看到一切没关系,那是你的角度。但是佛的见地不能丢,始终用佛的见地说这是梦幻泡影。我还在执着有自我,我的自我没消失。为什么人家佛就能看到这个世界是极乐净土,看到这个世界人人是佛,我怎么看哪个也不像呢?你始终都要这样问自己,我怎么看哪个也不像呢?照照镜子,自己也不像,看外边,外边不像。始终要问自己这一点,怎么样真的是。


这就像《金刚经》一开始说,我看着墙上那个苍蝇,你怎度是不是?你怎度看着那个苍蝇你怎度?看到众生哪个都不像佛你怎?你怎么能看到净土呢?是不是?为什么你着相?为什么你着相是不是?那照照镜子你也不是佛,那为什么着相呢?佛说你不能着相,你一起步修已经错了,一起念已经错了。你就这么错下去,那还能成佛是不是?我为什么着相呢是不是?有些人装得慈悲一点,就像还看着像个佛,这有的纯粹装也不装。你说怎能看成个佛,这太过份了。就像他慈悲一点还像个佛是吧?是不是?怎看也不像。就像他发脾气的时候怎看也不像是吧?开玩笑。就是怎看这哪像佛呢?是不是?

我们头脑里边那叫分别,就是动静都在分别。你看他不动的时候像个佛,动是动佛,静是静佛是吧?就像了。开玩笑的跟他,看着柱子,然后呢去想无念的,不管有念无念你都不要管它。柱子就是柱子,你就是你,你就那样继续下去。你这样修也没问题,就这样继续修吧,没问题。不要考虑着相不着相的问题,看着。你也知道柱子也假,那个也假,只是依止个这个方法来修没关系的。不管这个柱子变成光柱,还是什么柱还是你,你不要把它定义是中脉光柱,什么法界中心。如果柱子上出现人像了,不要定义这是个佛还是菩萨,是我照过去的还。你只要不这样乱动,它出啥也没问题。对你转你的,管它呢,什么看着那个东西。你管它什么呢?都是假的,你管它什么看着呢?就算有个神看着,佛看着,菩萨看着他看着又怎么呢?你为什么要下个定义到底是什么看着呢?两个幻境你怎么看着?你任何一个下定义都是错的,知道吧?但你也不能说没有什么东西看着,你下没有什么也是错的。你只需要不动,你只需要修你那个法。比如说你要修一个法,你在旋转,不管你是观想什么,你只需要修法。在这个修法的过程出现无量无边的幻境,那都是幻境。在这个过程中你只需要修法,你其他的不管知道吧。它天花乱坠也是幻境,你不需要去探究里边的意义,不需要。你只是修。(根据视频整理文字,如有谬误,弟子至诚求忏悔,若有功德,悉愿回向一切如母有情)


(根据视频整理文字,如有谬误,弟子至诚求忏悔,若有功德,悉愿回向一切如母有情)



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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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