命里有时终须有，还需要努力吗？【索达吉堪布】

把佛法放在第一位最近我们每天在听课，在学习戒律。戒律，是出家人的标志，一个守持戒律的出家人代表着佛法的状态，所以，学戒的时候是出家人最庄严的时刻。一个道场能够学戒是不容易的，这是正法的标志。我们大家来..

修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。诸佛悯之，不得已开示种种修行法门，无非令众生解脱。所..

若有欲知佛境界 当净其意如虚空远离妄想及诸取 令心所向皆无碍——《华严经 .如来出现品》如何修“如幻三昧”？万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。对万事万物作如此观..

第一世敦珠法王--敦珠宁巴，从伏魔岩藏库取出忿怒莲师多杰卓列密续法本，其中一章名为《上师威猛～法相守护消灾秘窍》。莲师亲自记载说明︰为修行者自利（保护）及利益众生而著述，此有相守护消灾法。（此咒轮中含守..

回向,又作转向、施向,以自己所修善根功德回转给众生,并使自己趋入菩提涅槃,或以自己所修善根追悼亡者,以期亡者获得安稳。回向是大乘佛教修行的重要内容,普贤菩萨十大行愿之中就有“普皆回向”。愿我尽未来劫,应有罪..

就是消失。消失以后，你就会看见这个世界上，只是说有做错的事，只是说有因果在那儿。但是阴暗面什么，你不会这样评判的。就是说，即使你把它叫做阴暗面，但是你心充满了阳光，你不会受影响，受染污。影响你就是染了..

我们首先要知道什么叫做修，然后才明白在实修时用手机是背道而驰的颠倒行为。什么是修呢？就是要让心持续安住在善所缘上，绵密地护持，不让它间断，这个就是真正的修。如果我们相续当中没有颠倒心，那也用不着修行。..

问：你说通过念诵八字箴言能往生极乐世界，这句话可靠吗？答：如果世上有个无上咒，那就是八字箴言。八字箴言有三十二种大功德，一百零八种中功德，上千种小功德。另外，八字箴言是三世如来的心咒，也是诸报身佛的心..

读诵地藏《十轮经》财位令无损乏，怨敌令不侵害“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别..

我们赚得的钱财，把它放在口袋里，口袋有缺口，钱财漏了;我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得「摄心守意」，让身口意有了缺漏，善行义举..

你的上师即是你虔敬心与福德的投射，而虔敬心又是你佛性与福德的显现。若无福德，你就无法在遇到上师时认出他来，或一如提婆达多，觉察不出上师的一丝功德。因此，在认出上师的能力上，福德扮演了极重要的角色，而虔..

所谓“佛”，是指清净的境界。其中包含两种意思：第一种，是我们平时观想的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛的报身与化身；从更深的层次来说，真正的佛是佛的法身，也即我们心的本性如来藏。佛的化身是为了度化众生..

文：广钦老和尚办事情不执着，并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如果心一直挂碍，放不下就是执着，不执着才能办好，如执着反而办不好，执着就没有智慧，办事情也要有定力。事情如何才能办好？大家要..

明海大和尚：师父，我现在替营员向您提问题。在这几天活动中，大家也听了几次讲课，在佛学的讲座里面经常有这样的词“不要执着”，那么他们年轻人在学业、事业上，都有很多的想法，进取的心，所以我估计这个问题是有..

最近浏览报纸时看到几篇文章，都提到人们正在遭遇的职业道德困境。我作为职场中的一员，作为一名佛教徒，对此颇有感触。无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，..

本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，..