卷二因果劝（下）劝求功名者(以下言求福不宜杀生)【原文】[发明]海内操觚〖操觚（gu)，撰写文章】之士，夙而兴，夜而寐，继晷焚膏者，曰为求功名也。父诏子，师勉弟，惟日不足者，曰为求功名也。然而少年之士，每有..

贪饕丧命（云间人共述）【原文】松郡郭止一，三十六岁，顶何姓卷游庠【游庠，就读于府或州县的学宫〗。康熙十四年，馆某氏，主人以郭嗜犬，时进其味。一日指主家黄犬曰，此犬腿甚肥，未识可烹而遗我否。主人从之。越..

▼下附征事二则惜福延龄(出自《因果目击编》）【原文】福建曹舜聪，设教于汀州郑氏，奉十斋甚谨。凡鲜鸡虾蟹之类，一切屏除，盖恐主家为己烹杀也。席中若陈腌腊诸品，辄尽欢而退。顺治丙申，患腹疾，僵冷三昼夜。举..

【原文】设教之士固难，不知膳师之家尤难。朝而饔〖饔（yong)，早饭〗，夕而飧〖飧（sun)，晚饭】，日费经营。外而奴，内而婢，咸供奔走。甚至庭闱〖指父母〗之奉，反多缺略，而西席不致有无鱼之叹，比比然也。今人..

烹羊祸子(出自《续笔乘》）【原文】徽州方尚贤，家巨富，二子各请一师。幼子乃宠姬出，甚爱之，故待其师加厚。其师田姓者，嗜羊羹。尚贤日进其味，至畜三四头于栏，择肥而宰之。康熙丙午，幼子疽发于颈，哀号半月，..

▼下附征事二则为膳殃儿(出自《广仁录》）【原文】常熟有人，善鸟铳〖鸟铳（chong)，打鸟用的火枪〗，所杀无算。年四十，产一儿，头面端正，心甚爱之，因悔前非，不复打鸟。儿长就塾，为膳师故，复理前业。年余，子..

【原文】人情莫不爱子，不知用爱之方。即如延师教子，本望其成名，列身士林耳。然以膳师故，往往炰鳖烹鱼，割鸡煮蟹。假令一岁伤千命，十年即害万命，积之久久，子弟虽有大福，亦削去矣，况福力未厚者乎。如谓肴膳未..

黑气示灾（其友面述）【原文】玉峰许某，富而好客，食务精美，所杀无数。顺治乙酉，厨下忽有黑气如车轮，绕庭一转而灭。未几，北兵陷城，家中四十口尽毙。[按]富家中馈，乃大怨业薮也。地虽寻丈，然哀号望救者，恒于..

【原文】正德中，南京孝廉某，家巨富，多杀生，常以三四猪宴客。一夕梦城隍神谓曰，汝杀生无算，当先变为猪。卒不戒。越半载，暴死。既殓，棺中有声，启视之，已化为猪矣。[按]世间杀生，大约为宴客居多。独不思密友..

▼下附征事三则夫杀羊妻（出自《广仁录》)【原文】刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家。梦一妇泣诉曰，吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官处我以死，仍罚为羊。今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因..

劝宴客者(以下言宾燕不宜杀生）【原文】世人皆恶吃亏，而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落，而在在种堕落之因。有人于此，父母无故而詈之曰，尔乃犬豕，尔乃异类。彼必愀然不乐，愠父母之辱己矣。夫犬豕异类之名，既恶..

▼下附征事一则师巫偿报(出自《广仁录》）【原文】江陵吕师巫，断事必言杀生。后至病家，正欲判断，忽仆地死。两日苏，问之，曰，见一丈余恶鬼，摄至王所。王以我妄言祸福，广害生灵，大加诃骂。又见鬼囚数百，泣且..

【原文】刀杖杀生，显而易见。言语杀生，微而难知。且如卜人占病，必曰某神见咎，遂使愚人误信。燔〖燔（fan)，烧，烤〗鱼鳖，割鸡鹅，无所不至。由是被杀物命，生生与病者为怨，且生生与占病者为怨。则卜筮者一言之..

关公护法(见道书《关帝经注》）【原文】关公讳羽，字云长，后汉人也。没后奉玉帝敕，司掌文衡及人间善恶簿籍，历代皆有徽号。归依佛门，发度人愿。明初，曾降笔一显宦家，劝人修善，且云，吾已归观音大士，与韦驮尊..

东岳受戒(出自《传灯录》）【原文】唐元珪禅师，俗姓李，伊阙人也。永淳二年，受具戒。后谒安国师，印以真宗。卜庐于泰山之庞坞。一日，有异人峨冠而至，舆从赫奕，问，师能识我否。师曰，我等视一切众生，不作分别..

祷树变羊(出自《杂宝藏经》）【原文】佛世有一老人，其家颇富。忽思肉食，指田头树，告其子曰，吾家薄有产业，由此树神恩福所致，可于群羊中杀一以祭。诸子从之，寻即杀羊，祷于此树。复于树下，立一神祠。其后父死..

▼下附征事四则祀天遇佛(出自《法句经》）【原文】佛世有一国王，名曰和墨，奉事外道。举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥【瘥(chai)，病愈〗，召婆罗门问故。答言，星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言，作何..

【原文】世俗认造罪为烧香，以逆天为修福者，莫如祷赛〖赛，祭祀酬神〗。祷赛中最可恨者，莫如代人保福。盖寿夭生死，皆宿世因，业果既定，不可复逃。譬如官吏奉旨摄人，衙役岂因口腹之故，代其上击登闻，挽回圣旨乎..

▼下附征事一则杀生冥累(出自《竹窗随笔》）【原文】钱塘金某，斋戒虔笃，没后附一童子云，吾因善业未深，未得往生净土，今在阴界，然亦甚乐，去住自由。一日诃妻子云，何故为吾坟墓事，杀鸡为黍。今有吏随我，不似..

劝祀先者(以下言享祀不宜杀生)【原文】祭祀祖先，不过尽报本之思而已。至祖宗来格〖降临〗与否，未可知也。何则。祖宗修人天之福，必生人天受乐。造三途之业，必在三途受苦。然享乐者少，受苦者多。故孝子慈孙，每遇..