庆贺部
【原文】人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。
◎好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。
◎远处绅宦来访，宜以字画古玩，及种种善书投赠。必难已于设席，勿害生命。
◎官府往来，所具敬仪，不宜将活物备用。
◎父母寿诞，亲友敛赀称贺，宜将众分，作一善事，仍列众友芳名。
◎祝寿一事，原系末世浇风。古者年逾甲子犹不称贺，况三四旬乎。苟不能违俗，必俟六旬以上，十年而后一庆，可也。
◎亲友或将应试，或将赴任，或将服贾，不无饯别之义。能以厚赆代宴〖赆（jin)，临别时赠送的财物】，彼此得福。
◎遇亲友吉事，在于得已，不必奔走称贺。若吉事属己，亦勿遍扬于外。
◎士人应乡，会试，多有亲朋敛金，祷于文昌，关帝者。明理之士，宜固却之。
◎家中遇种种吉事，不得已设酌，宜定于几簋【篕（gui），盛放食物的器皿〗。若适当朔望之辰，概用精洁蔬果。
◎江北宴客，席中必有三四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持斋亲友，此法最善。好生者，宜仿而行之，以维风俗。
◎远地亲友遇吉事，不得已而往贺，勿多随僮仆，舆人，舟子。
◎亲友特设相招，当于几日前，先向彼使说明。或托言斋期，或托言止食三簋，或托言特杀不食，亦免无量杀业。
◎赴宴他家，若为我广杀物命，好生者宜投箸而起，一揖而退。
◎亲友如遇疾病，好生者不必作醵敛分【醵(ju)，凑钱〗，杀生媚神。倘有他友敛分于吾，宜晓之以佛言，示之以因果，惧之以鬼神不享非礼，告以死生各有定分，令彼憬然自返为第一。
◎富贵之家纳妾，其往来无耻之徒，渐有设酌称贺者，此风慎不可长。
【译白】人逢喜事精神爽，众生对泣哀鸣悲。命微身危宴嘉宾，漫漫长夜战兢兢。因缘成熟再相遇，怨家次第找上门。披毛戴角不能言，低头被牵来还命。
◎好生之人，身为朝廷命官，凡遇朝中执政者有吉庆事，馈送贺礼若可用其他礼物代替酒肉的，即以他物代替。
◎若有远处绅宦来访，应以字画古玩，及种种善书赠送。若万不得已要设席款待，不可伤害物命。
◎官府往来，互送礼物，不应将活物用来送礼。
◎父母寿诞，亲友凑钱称贺，应将众人之钱，拿去做善事，仍列众人的芳名。
◎祝寿一事，原属末世浮薄风气。古代人年过甲子（六十岁），犹不称贺，何况三四十岁呢？若不能违俗，也一定要到六十岁以上，此后十年一庆即可。
◎亲友中有人将参加科举考试，或将赴任，或将出外经商，常设酒席饯别。若能改用丰厚财物馈赠，代替设宴饯别，彼此都能得福。
◎遇亲友吉事，若能省却的，尽量不必奔走称贺。若自己有吉事，也不必张扬于外。
◎读书人将参加乡试、会试，常有亲朋集资，备办牲礼向文昌帝君，或关圣帝君祷祀。明理之人，应坚决阻止。
◎家中遇到种种吉事，不得已需备办酒席的，应酌定几簋素食。若刚好遇上初一十五，应该全部用精洁的薇果。
◎江北地区设宴请客，席中必有三四篕素食，不仅为惜福，且便于持斋亲友。此法最善。爱惜物命者应仿效施行，以开化风俗。
◎远地亲友家有吉事，不得已而前往祝贺，不多带僮仆及随从。
◎亲友若特意设宴招待，当于几天前，先向对方说明，或托言正值斋期，或托言止食三簋，或托言不食杀生之肴馔，也可免无量杀业。
◎赴宴他家，若主人为我广杀物命，好生者应放下筷子而起，向主人一辑而退。
◎亲友如遇疾病，好生者不必跟随他人凑钱设祭，杀生榻神。若有他友向我收取份额，应以佛教因果道理晓示他们，鬼神不享非礼之祭，向其说明死生各有定分，使其能有所醒悟而自动放弃杀生设祭。
◎富贵之家纳妾，其往来祝贺的无耻之徒，渐有设酌称贺的，此颓风万不可助长。
摘自《安士全书》万善先资：庆贺部
南浔极乐寺重修放生池疏
南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..
护生篇
护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..
诫酒肉慈慧法门偈
诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..
放生仪
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..
放生祝愿
【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..
放生文
【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..
戒杀祝愿
【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..
戒杀文
【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..
戒杀放生文序
附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..
跋
【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..
忏悔部
【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..
强恕部
【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..
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【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..
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【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..
言语部
【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..