营造部
【原文】大则城池宫观，小而茅舍竹蓠。搬砖运瓦并挑泥，祸及昆虫蝼蚁。切莫杀生犒匠，休将蛰穴拋离。愚人闻此转生疑，智者须培心地。
◎修理宫室台观，及民间一切兴作，宜择冬间百虫消灭之时。
◎桥梁，寺院，苟非有关于三宝，有益于民生者，不宜兴造修葺。
◎凡有兴作，例多酌献土神，宜用蔬果。
◎开浚河渠，例应戽干积水，宜于未竭泽之前，预加禁约，不许邻近染指。
◎河泥之内，多伏蛳蚌蚬蛤，泥一出水，诸命皆枯。故修筑河岸，宜别处取土，如势所不能，随见随放。
◎修筑坟墓，宜于穴前埋一大方石，为焚化纸帛之地。因日后遍地皆有干茅，置火其内，瞬息燎原耳。近民房殡棺者，尤宜慎之。
◎竹排木筏，人水既久，每多螺蛳粘伏，须拂拭之，而后起水。
◎毁拆墙垣，及斫砍古树，见有蛇，蝎，蜈蚣等物，宜谕司役纵去。
◎拆卸旧屋，栋梁椽柱有枯朽者，多生蛀虫于内，不宜辄作薪用。竹篱枯者亦然。
◎水化石灰，须择无虫之地，宜用长流水，不可用停蓄之水，因停蓄之水多虫故。
◎发泥砌壁，泥内虫多者，不可用。视地坚洁处，穿下二尺，则无虫矣。若近井灶泥沟，尤不可用。
◎庭中四面，宜多设阴沟，方不积水。水不积，则虫不生。
◎砖瓦木石，偶近卑湿之处，辄丛微细昆虫，宜巧作方便以护之。
◎作灶之时，其底用七分矿灰，三分沙泥，捣和平铺于地，则灶上永远无蚁。
◎旧灶之内，必产灶蚁。修理时，宜将旧灶先拆一夜，俟诸虫遁去，然后兴工。
◎檐下盛水竹络，中间曲处，每多积水，夏时经宿即生虫。宜用直竹，低昂钉之。
◎近水之地，在于得已，不宜设厕，恐河内细虫，日毙于粪秽故。
◎供给匠役，腥酒固不可减，但鱼肉等类，宜多买腌者备用。
【译白】大修如城池宫观，小砌像茅屋竹篱。搬砖运瓦并挑泥，殃及昆虫及妈蚁。切莫杀生犒工匠，虫巢蚁穴勿抛离。愚人闻此轮回疑，智者切须培心地。
◎凡修理宫室楼台，及民间一切兴建，应选择冬季百虫消形灭迹之时。
◎凡桥梁寺院，若不是与三宝有关的，或未必有益于民生的，不宜兴造修茸。
◎凡兴建土木工程，通常都要祭祀土地神，应用蔬食果品。
◎开掘疏液河渠，照例应库干积水，须在河水未干之前，预先发布禁约，不许邻近村民入河捕鱼。
◎河泥之内，多藏有螂蛑蚬蛤等，泥一出水，诸物都会干渴而死。所以修筑河岸，应于别处取土。如势所不能，随见随放。
◎修筑坟墓，应于坟前埋一方大石，作为焚化纸帛之地。因曰后遍地都有干茅，焚化时稍不小心，瞬息即成燎原。靠近民房殡棺的，更须谨慎。
◎竹排木筏，入水既久，多有螺蛳粘伏，须拂拭后，而后起水。
◎拆毁墙垣，及砍伐古树，若见有蛇蝎蜈蚣等物，应劝谕工人放它们自行离去。
◎拆卸旧屋，栋梁椽柱有枯朽的，多生蛀虫于内，不应当柴薪烧。枯朽竹篱也是如此。
◎水化石灰，须选择无虫之地。应用长流水，不可用停蓄之水，因停蓄之水中多有虫。
◎用土泥砌墙壁，若泥内虫多的，不可用。观察地坚洁处，挖掘二尺以下之土，就无虫了。若靠近井灶泥沟，尤其不可用。
◎庭中四面，应多设阴沟，才不会积水。不积水，就不会生虫。
◎砖瓦木石，贴近低湿之处，会有微细昆虫丛生，应设法将这些微细昆虫移于可生存之处。
◎作灶之时，灶底用七分矿灰，三分沙泥，搅拌平铺于地，则灶上永无蚂蚁。
◎旧灶之内，必产灶蚁。修理时，应将旧灶先拆下，隔一夜，待虫蚁自行离去，然后兴工。
◎檐下盛水之竹络，中间弯曲之处，常多积水，夏天雨季时隔夜即会生虫。应用直竹，低昂钉之。
◎在靠近江河之地，不宜设厕所，恐河内细虫，会死于粪秽。
◎供给工匠之膳食，腥酒固然不可减，但鱼肉等类，宜多买腌者备用。
摘自《安士全书》万善先资：营造部
南浔极乐寺重修放生池疏
南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..
护生篇
护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..
诫酒肉慈慧法门偈
诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..
放生仪
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..
放生祝愿
【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..
放生文
【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..
戒杀祝愿
【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..
戒杀文
【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..
戒杀放生文序
附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..
跋
【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..
忏悔部
【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..
强恕部
【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..
神咒部
【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..
劝戒部
【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..
言语部
【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..