言语部
【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。
◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。
◎戒杀之人，不应言某处河渠宜浚，某处淫祠宜修，某处神明宜献，某处官府宜交，某处田园宜改，广开种种杀业。
◎明理之士，勿言某人好生，应长寿而反夭亡。某人好杀，应夭亡而反长寿。某人茹荤，而色力康强。某人茹蔬，而形容憔悴。
◎父母眷属疾病，宜延名医疗治，兼劝以专心念佛，勿创问卜求神之议。
◎遇病患之人，宜以正理谕之，勿言某家因祷而生，某家不祷而死。
◎疗治诸般杂症，有害于生灵者，勿传其方。栽花种树之法，亦宜然。
◎伤生为业之人，纵家道颇丰，但当劝其改业，不应称其营生之善。
◎见人放生，宜赞叹以成其美，切勿发阻挠之言，退其善念。
◎亲友前，勿言我嗜某物。
◎烹饪之节，其职司之膳宰，不应言某物当若何调剂，某物当若何调剂。
◎见闻富家盛馔，勿出欣羡之语。
◎途中见水陆异类，但当发救济之心，勿量其轻重美恶，价值贵贱。
◎好生者，不应向人言某处河中有鱼，某处林中有鸟，某处市中有某物。
◎高楼废庙之上，见有雀巢生卵，宜方便庇护，勿向儿童言。草木上有蝉，蝶，蜻蜓等物，亦如之。
◎遇蜈蚣，蜥蜴，蜂虿，蚖蛇等物，不当向人言在某处。遇恶蚁者，勿言聚蚁之所。
◎毒鱼毒鼠之药，其法慎不可告人，见之即须灭其迹。镑佛之书，尤甚。
◎好生之士，不应劝人畜养鸡，鸭，羊，豕，鹰，猫，猎犬等伤生之物。
【译白】禽兽临刑片刻间，哀泣嚎叫最可怜。刀如寒霜水沸腾，岂有一语可申辩。想必过去在世间，口中不曾说好言。君今目击此奇冤，开口切须存方便。
◎好生之人，平时侍候主人吃饭，不应对主人建议食某味有益，食某味无益，致使主人为口腹操心。
◎戒杀之人，不应对人说某处河渠宜疏通，某处淫祠宜修建，某处神明宜祭祀，某处官府宜结交，某处田园宜改造，以免广开种种杀业。
◎明理之人，不应说某人平时仁慈好生，应长寿而反夭亡。某人残忍好杀，应夭亡而反长寿。某人吃荤，而色力康强。某人食素，而形容憔悴。
◎父母眷属若有疾病，应请名医治疗，兼劝以专心念佛，不可询问卜求神之建议。
◎遇到患病之人，应该用正理劝谕他，不可说某家因祷祭而生，某家不祷祭而死。
◎治疗各种疑难杂症之药方，若有害于生灵的，勿传其方。栽花种树之法，也如此。
◎以杀生为职业之人，即使家道富裕，也当劝他改行，不应称赞其经营得法。
◎见人放生，应赞叹他，以成全他的善行，切勿发阻挠之言，使人退失善念。
◎在亲友面前，不要说我喜欢吃某物。
◎在烹饪时，掌管伙食之人，不应教人某物类当如何烹调，某某物类当如何烹调。
◎见闻富家酒席丰盛，不应说欣羡之话。
◎路途中见水陆异类，但当发救济之心，不可估量其轻重、美丑及价值贵贱。
◎好生之人，不应向人说某处河中有鱼，某处林中有鸟，某处市中有某物卖。
◎高楼废庙之上，见有雀巢生卵，应方便庇护，不可告诉儿童。草木上有蝉、蝶、蜻键等物，也是如此。
◎遇见蜈蚣、蜥蜴、蜂虿、蚖蛇等物，不可向人说在某处。遇厌恶蚂蚁之人，不可向他说聚蚁之所在。
◎毒鱼毒鼠之药方，千万不可告诉人，见此药方即当销毁。谤佛之书，更要毁去。
◎好生之人，不应劝人畜养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎、犬等伤生之物。
摘自《安士全书》万善先资：言语部
南浔极乐寺重修放生池疏
南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..
护生篇
护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..
诫酒肉慈慧法门偈
诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..
放生仪
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..
放生祝愿
【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..
放生文
【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..
戒杀祝愿
【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..
戒杀文
【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..
戒杀放生文序
附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..
跋
【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..
忏悔部
【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..
强恕部
【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..
神咒部
【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..
劝戒部
【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..
言语部
【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..