祀天遇佛

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▼下附征事四则

祀天遇佛(出自《法句经》）

【原文】佛世有一国王，名曰和墨，奉事外道。举国信邪，杀生祭祀。王母寝病，经久不瘥【瘥(chai)，病愈〗，召婆罗门问故。答言，星宿倒错，阴阳不调，故使然耳。王言，作何方便，使得除愈。答言，当备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后乃瘥。王即如数，牵就祭坛。佛怀大慈，愍王愚迷，往诣王所。王遥见佛，为佛作礼，白佛言，母病经久，今欲祀天，为母请命。佛言，欲得谷食，当行种田。欲得大富，当行布施。欲得长寿，当行大慈。欲得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正。杀生求生，去生道远。佛即放大光明，遍照天地。王闻法睹光，惭愧悔过，遂不祀天。母闻情悦，所患消除。王于是后，信敬三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。[按]生天宫者，皆具清净色身，光明赫奕。无有脓痰涕唾，大小便利之秽。所食甘露，自然化成。下视阎浮世界，坑厕荆榛，腥膻恶气，不欲闻见。望其乘云来享，无有是处。鸡虽自爱蜈蚣，岂可衔之以塞人口。若谓但吸其气，则普天之下，肉气薰蒸，时刻不断，天亦吸之久矣。如云为天杀者乃享，则和墨国王，祀仅一日，过此以后，天其枵（xiao)腹【饥饿空腹】耶。黍稷非馨，明德惟馨，书言可考。东邻杀牛，不如禴（yue)祭【指薄祭〗，易有明文。惜读书者，不善会耳。

【译白】佛在世时有一国王，名叫和墨，因其奉事外道，所以举国人民都跟着信邪，奉行杀生祭祀。国王母亲卧病在床，经久不愈。国王召来婆罗门询问得病缘故，婆罗门答说：“是因为星宿倒错，阴阳不调，所以你母亲才会久病不愈。”国王问：“那要怎么做，才能使病愈呢?”婆罗门答道：“须准备牛马猪羊百头，杀以祀天，然后病即可痊愈。”国王当即如数，牵到祭坛。佛得知此事，心怀大慈，怜悯国王愚迷，前往国王住所。国王遥见佛来，上前向佛作礼，对佛说：“我母得病经久不愈，今要祀天，为母请求延命。”佛开示说：“希望得到谷食，当力行种田。希望得到大富，当时行布施。希望得到长寿，当常行大慈。希望得到智慧，当勤行学问。人能行此四事，随其所种，得其果实。至于立祠祭神，违背常理，以邪为正。以杀生而求延生，离延生之道更远。”佛即放大光明，遍照天地。国王闻法睹光，惭愧悔过，于是不再杀生祀天了。其母听闻此事，心情喜悦，病患当即消除。国王从此以后，敬信三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。[按]生在天宫之人，都具有清净色身，光明赫奕，没有脓痰涕唾、大小便利之污秽。所食甘露，自然化成。下视阎浮世界，到处坑厕荆榛，充满腥膻恶气，谁愿闻见。世人备办三牲祭礼，希望天神乘云来享人间肉食，以期赐福消灾，怎么可能呢？鸡虽自己爱吃蜈蚣，岂可为取悦主人，而衔其塞主人之口？若认为天人只是吸其气味，则普天之下，到处肉气熏蒸，时刻不断，天人也早已吸够了。若说特意为天而杀，天人才会享用，那么和墨国王，祭祀仅有一天，过此以后，天人岂不是每天都空腹挨饿了。其实，黍稷不能算是馨香，只有明德才称得上馨香，《书经》中历历可考。东邻杀牛盛祭，不如西邻虔诚薄祀，《易经》中有明文。只可惜读书人不善于用心体会啊！

摘自《安士全书》万善先资：祀天遇佛

南浔极乐寺重修放生池疏

南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..

护生篇

护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..

诫酒肉慈慧法门偈

诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..

放生仪

按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..

放生祝愿

【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..

放生文

【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..

戒杀祝愿

【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..

戒杀文

【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..

戒杀放生文序

附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..

跋

【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..

发心部

【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..

忏悔部

【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..

强恕部

【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..

神咒部

【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..

劝戒部

【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..

言语部

【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..