夫杀羊妻

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▼下附征事三则

夫杀羊妻（出自《广仁录》)

【原文】刘道原，为蓬溪令，解官，宿秦氏家。梦一妇泣诉曰，吾乃秦之妻也，曾捶杀一妾，冥官处我以死，仍罚为羊。今现在栏中，明日将杀以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因吾而死，则吾罪愈重耳。刘待旦言之，则已宰矣。举家大恸，纳羔于腹而葬之。[按]昔舍卫国有一邪见长者，名曰都提，一日偶出。世尊至其家，见一白狗，在于床上，盗盘中食。狗见佛来，下床便吠。佛言，汝于往世，悭惜财宝，不肯布施，故堕于此。狗闻而怒，卧地不食。都提归见，亦起嗔心，来诣佛所。佛言，狗是汝父，汝若不信，回家问狗，令狗示汝伏藏。都提惭惧，如命问狗。狗即趋至床下，以口足开土，大获宝物。都提乃信，归命佛僧（详中阿含经）。所以佛言有生之属，或多宿世父母六亲。夫人一世，即有一世之父母六亲。无始以来至今日，托生之数，满一恒河沙，则有一恒河沙之父母六亲，满百千恒河沙，则有百千恒河沙之父母六亲，岂可妄杀。即如秦氏之羊，当被杀时，举家咸指为羊耳。夫不知为杀妻以享客，子不知为杀母以娱宾，奴婢不知杀主母以供鼎俎。及四体瓜分，身首异处，方悟辗转刀几者，即向之虫飞同梦者也〖虫飞同梦，语出诗经鸡鸣，喻指夫妻〗。哀号挺刃者，即向之顾我复我者也。口不能言，含怨就死者，即向之供服役，效勤劳者也。碎骨粉身，不可复赎。向使秦氏戒杀，则自救其妻，自救其亲，自救其主母矣。乃以泛泛知交，杀至亲骨肉。宴客杀生者，宜痛心切戒矣。

【译白】北宋刘道原曾任蓬溪令，解官归乡时，路过秦氏家住宿，夜间梦见一妇人哭诉道：“我是秦氏之妻，曾因捶死一妾，冥官判我以死抵命，并罚我转世为羊。现今关在羊栏中，明天就要把我杀了招待您。我死固不足惜，但我腹中已怀有小羊，若因我而死，我之罪业就更重了。”刘道原等到天亮时告诉秦氏，而羊已被宰了。全家万分悲痛，把小羊放回母羊腹中而埋葬了。[按]从前舍卫国，有一心怀邪见之长者，名叫都提。有一天偶然外出。佛来到他家，见一白狗，狄在床上，偷吃盘中食物。狗见佛来，下床便吠。佛对狗说：“你在前世，慳吝财宝，不肯布施，因此堕落为狗。”狗听后发怒，躺在地上不食。都提回家见状，也很生气，就前往佛的住所责问。佛告诉都提说：“你家之狗是你父亲转世的，你若不信，回家问狗，让狗指示你家埋有宝藏之处。”都提惭愧恐惧，匆匆赶回家问狗。狗立即跑到床下，用口足扒开土，果然大获宝物。都提这才相信佛的话，从此皈依三宝。所以佛说的：“凡一切有生命之物类，多是自己前世父母及六亲眷属。”人出生一世，便有一世之父母六亲。自从无始以来直至今生，托生之数，满一恒河沙，就有一恒河沙之父母六亲。满百千恒河沙，就有百千恒河沙之父母六亲。岂可随意妄杀？即如秦氏之羊，当被杀时，全家都认定是羊。丈夫不知是杀妻以待客，儿子不知是杀母以享宾，奴婢不知是杀主母以供烹庖。等到四体瓜分，身首异处，丈夫才知辗转于切肉几案上的，原是曾经同床共枕之妻。儿子才知哀号于刀刃之间的，原是曾经生我育我、顾我、护我之母。奴婢才知张口不能言含怨就死之羊，原是自己曾经供服侍、效勤劳之主母。此时纵然粉身碎骨，也不能赎回其性命了。假使秦氏家一向戒杀，那么丈夫自能救其妻，儿子自能救其母，奴婢自能救其主母了。何至于为款待一平常朋友，而杀了自己之至亲骨肉？奉劝那些为宴客而杀生的，应痛心切戒啊！

摘自《安士全书》万善先资：夫杀羊妻

南浔极乐寺重修放生池疏

南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..

护生篇

护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..

诫酒肉慈慧法门偈

诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..

放生仪

按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..

放生祝愿

【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..

放生文

【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..

戒杀祝愿

【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..

戒杀文

【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..

戒杀放生文序

附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..

跋

【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..

发心部

【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..

忏悔部

【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..

强恕部

【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..

神咒部

【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..

劝戒部

【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..

言语部

【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..