【原文】[发明]禽鸟虽微，然雄者偶出，雌者唧唧以悲号。其母不归，子即喃喃而待哺。与人无异也。倘离其匹偶，丧厥群雏，必悲鸣不食，凄惨无依。故曰，散物之偶者，得夫妇分离报。伤物之雏者，得子孙夭折报。因果灼然..

人鹿同果(出自《感应篇图说》）【原文】庐陵吴唐，善射猎，常携子同出。遇鹿与麑〖麑（ni），幼鹿〗游，唐射麇毙之，鹿悲鸣而去。唐伏草中，伺鹿出舐麇，又射毙之。俄又逢一鹿，射之，矢中其子。唐抱子而哭，闻空中..

沸汤猎报(出自《感应篇图说》）【原文】汾州猎户刘摩儿，与男师保，相继而死。北邻有祁陇威者，病卒复苏，因言在冥司，见刘父子在沸汤镬中，肉尽见骨，良久，复还本形。叩其故，曰，好用火猎，故受此罪。[按]经言，..

▼下附征事三则慈鸟感人(出自《后汉书》）【原文】邓芝，征涪陵，见一鸟哺雏，射之不中。鸟以诸雏在，不忍远飞，再发中之。鸟犹带箭喂雏，复衔余食在侧，呜呜教子取食，遂哀鸣气绝，诸雏亦哀鸣不已。芝大悔曰，吾违..

劝猎人(以下言营业不宜杀生）【原文】[发明]佛言，念念仁慈修善者，造人天福德身。念念杀生食肉者，造地狱畜生身。猎人自朝至暮，见鸟则思射之，见兽则思捕之，欲求一念之非杀而不得。所以怨对连绵，展转不息，沉沦..

▼下附征事一则蚁王报德(出自《古史谈苑》）【原文】吴富阳董昭之，过钱塘江，见一蚁走水中芦上，欲救入舟，众不可。乃以绳系芦于舟，蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰，仆是蚁王，不慎堕江，蒙君济拔，后有急难，可来告我..

【原文】[发明]积德之人，如作家【振兴家业】之子，不见其益，然日积月累，自成陶朱之业陶朱，【春秋时范蠡弃官不做，改名为陶朱公，以经商致富】。丧德之人，如败家之子，不见其损，然日侵月削，便无立锥之地。故曰..

蟋蟀酬冤（出自《因果目击编》)【原文】明末，杭州张某，好斗蟋蜂，负即断头弃之。后疽发于背，烂黑肉如蟋蟀头者数百，触之皆动，其痛人骨，号呼而死。[按]世人造业，本于六根。一根既动，五根交发。如畜蟋蟀者，本..

▼下附征事二则红虫示报(出自《好生录》）【原文】明末，无锡薛子兰，喜畜金鱼，每取红虫饲之，所杀不可胜计。后得奇疾，舒手于身，握而掷之，曰，有千万红虫在吾身上。痛楚难忍，遍体搔烂而死。[按]白起坑赵卒，一..

【原文】[发明]正法念处经云，人命不久住，犹如拍手声。妻子及财物，皆悉不相随。惟有善恶业，常相与随行。如鸟行空中，影随常不离。故知金鱼，蟋蟀，虽可娱目，究之一无所用，惟有杀业，永远常存。何苦为两眶瞳子，..

死蛇得度(出自《竹窗随笔》）【原文】姑苏曹鲁川女，嫁文氏。有蛇逐鸽，家人毙之。数日，蛇附女作人言云，我昔为荆州守，侯景反，追我死江浒，父母妻子不知安否。鲁川惊曰，侯景，六朝人。今历陈，隋，唐，宋，元而..

▼下附征事二则焚蛇灭族(出自《好生录》）【原文】明方孝孺，父将营葬，梦朱衣老人拜曰，君所选穴，正我住处。幸宽三日，俟吾子孙迁尽，当有厚报。言讫，复再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有红蛇数百，尽焚之。..

劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生）【原文】[发明]世皆谓蛇能害人，惟恐不杀。甚有言击之不死，贻患于后者。独不念击而不死，犹当报怨。倘击之至死，其怨不更深乎。无如世人所见甚小，但知今世，而不知来世，所以作此断..

▼下附征事一则改书赎过(出自《梁书》）【原文】陶宏景，字通明，母霍氏，梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读，齐永明中，脱朝服挂神武门，隐句曲华阳洞天。与梁武帝有旧，国家大事悉访之，号山中宰相。其徒桓恺，..

【原文】[发明]医道所以可贵，以其有救济之功耳。然药能医病，不能医命。若杀生以佐药饵，不惟使病者反增怨孽，将来自己苦报，亦不能免。何则。乐生恶死，人物同情。杀一命以生一命，然且仁者不为。况不止一命乎。况..

膳减龄增(出自《感应篇图说》）【原文】寺丞萧震，梦人告以寿止十八。从父帅蜀，蜀官以主帅履任，大设宴。震偶至庖，见系牛，叩之，曰，酒三行，例进玉箸羹。法取牸牛〖牸（zi)牛，母牛〗，烙铁钻乳，乳凝箸上以为馔..

算尽复延(出自《竹窗三笔》）【原文】华亭赵素，至青浦，见亡仆立舟上，惊问之。曰，见役冥司，今追取三人耳。一湖广人，一即所探之亲。余不答，疑己当之。至所亲室，已闻哭声。赵急还，复遇亡仆。曰，君且无恐，至..

救鱼免摄(出自《法苑珠林》）【原文】唐魏郡马嘉运，贞观六年春，忽见两骑迎之，遂仆地。往谒主者，乃东海公也，欲邀为记室。马辞以固陋，强之，举文士陈子良以代。马因得苏，陈暴亡。一日，马与其友同行，望空若有..

▼下附征事四则救蚁延生（出自《经律异相》）【原文】一比丘得六神通，与沙弥同处，定中见其七日当死，因遣省亲，谕以八日再来，盖欲其死于家也。至八日，沙弥果来。比丘复人定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将入蚁..

劝求寿者(以下言疾病不宜杀生）【原文】[发明]人既乐生恶死，当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气，吾爱天所生，天亦爱吾生。吾愿物不死，物亦愿吾不死。今人自少至壮，自壮至老，无适而非杀。方其甫离母腹，即称庆..