释业重难救之疑

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释业重难救之疑(凡六辨）

【原文】问，物类烹割，势所难逃。我纵不杀，必有杀之者。不杀何益。•答，物罪固不可逃矣，己罪独不可逃乎。因不可逃而杀之，与彼同受不可逃之罪矣。独不思物类前生，亦执不可逃之见，以致今日不可逃也。奈何处可逃之地，不思早自逃乎。

【译白】问：“物类既遭捕获，必定难逃屠宰烹煮之命运。我纵然不杀，必有他人杀。即使我戒杀了，又有何用？”•答：“物类之罪报固然不可逃脱，难道自己之罪业也不可以避免吗？若因其不可逃脱而杀之，自己也将与它们一样同受不可逃脱之罪报。须知物类前生，也是持此不可逃脱之知见而杀物命的，以致自己今日也落得不可逃脱之命运。为何现今处于可避免造杀业之地，而不及早考虑逃脱将来被杀之命运呢？”

【原文】问，世间物命，类多欠债相偿，杀之何罪。•答，物命偿债，理所固然，但有对受杀果，不对受杀果之分耳。对受杀果者，前世彼曾杀我，今怨对相逢，理当酬我也。不对受杀果者，前世他人曾被其杀，今业报虽至，不当酬我也。世人一宴之时，牲肴数品。一盘之肉，细命百千。安得尽取对受者而杀之。故知取偿于宿世者，千中希得一二。而借债于来生者，比比皆然也。言念及此，良可畏矣。

【译白】问：“世间物命，大多是前世欠命债，今世来偿还的，杀它们有何罪呢?”•答：“物命偿债固是理所当然，但其间有对受杀果、不对受杀果之区别。所谓对受杀果者，前世他曾杀过我，今世怨家对头相逢，理当其以命偿我。所谓不对受杀果者，前世他曾杀别人，现今业报虽然现前，但不当以命偿我。每见世人吃一顿饭，备有数种牲肴。一盘之肉，断送细命百千。怎能保证所杀的都是对受者？实际上该还你命债的大概千中难得一二，而欠下众生命债的则比比皆是。想到此，实可畏惧。”

【原文】问，不对受者杀之，固当有报。若对受者，一往一来，杀报已尽，庸何伤哉。•答，子不见市人相殴乎。此以杖来，彼以杖往，两拳迭下如雨。曾见一往一来之后，各各束手平心乎。菩萨于未来世因缘，洞若观火，所以遇怨仇而不报也。

【译白】问：“杀不对受之物命，将来固然当受报应。若杀的是对受物命，一往一来，杀报已尽，又有何不当？”•答：“你见过当街打架的吗？我一棍打过去，你一棍打过来，两拳交加如雨点。谁曾见过你打我一下，我还你一下，然后就各自心平气和而住手的呢？菩萨对未来世之因缘果报，看得清清楚楚，所以即使遇见怨家仇人，也决然放弃报复之念。”

【原文】问，佛言有生之属，或多宿世父母六亲。有何证验，而忍作此想。•答，六道众生，无量劫来，轮回不已。若以一劫论，其数无量。安见目前一切，与吾无关耶。汝作是想，犹且不忍。倘不知而杀，或见杀不救，独何忍乎。所谓不能三年之丧，而缌（si)小功之察矣〖古代丧服依亲疏分为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻五种，称为五服。其中斩衰是子为父所服，服期三年，于五服中最重。小功较轻，服期五个月。缌麻为五服中最轻的，服期三个月】。

【译白】问：“佛经上说，一切众生，多是宿世父母六亲眷属。有何证据而忍心作此想？”•答：“六道众生从无量劫以来，一直都在六道中轮回不休。每经一次生死，即有一世之父母六亲眷属。若以一劫而论，经历过无量数生死，自然即有无量数之父母眷属。谁能否认眼前所见之一切众生，与你毫无亲缘关系呢？你将众生当做父母六亲想，尚且于心不忍。若因改头换面认不出而杀之，或眼见其被杀而不救，难道就忍心吗？如《孟子》中所说：‘纵使不能服三年之丧，也该服数月缌服小功之丧啊！’”

【原文】问，宿世六亲既多，则堕于异类者亦多。但既为六亲，定然与吾有缘，纵堕异类，未必死于吾手。•答，尔亦知六亲亦从怨对中来乎。吾蒙其惠者，彼酬吾债也。彼蒙吾惠者，吾酬彼债也。纵或至亲骨肉，得从善缘相聚，又因爱之过深，未免责望过切。责望不已，继以愤怒。愤怒不已，两生嫌隙。第一世少有嫌隙，即种第二世仇怨之本。第二世既成仇怨，即种第三世相食相诛之本，而其间强凌弱，大吞小，无所不至。须知仇怨之根，皆从亲起。人若无亲，即无怨。无怨，亦无亲。怨亲者，对待之势，轮回之本。如来教人怨亲平等，其旨微，其利溥矣。

【译白】问：“过去世之六亲眷属既多，其中堕入畜生道的必然也很多。但既曾经为六亲，肯定与我有缘，纵然堕为畜生，未必一定会死于我手。”•答:“你知道六亲也有从怨家对头中来的吗？”我受他们恩惠的，是他们来还我债。他们受我恩惠的，是我该还他们债。即使至亲骨肉，有善缘才能相聚，又往往因爱之过深，有时未免责望过切。责望频繁，即会产生愤怒。愤怒过多，彼此难免造成嫌隙。第一世稍有嫌隙，即种下第二世仇怨之根。第二世既成仇怨，即种下第三世相食相杀之根，而其间以强凌弱，以大呑小，无所不至。可见仇怨之根源，皆由亲而生起。人若无亲，即无怨恨。无怨恨，也就无亲。怨与亲，一直是相互对待之势，也由此而演变为生死轮回之根本。佛教人怨亲平等，实具深刻意义，若能由此而断除生死根源，其利益更是广大无比。”

【原文】问，见人杀生，虽发救度之愿，而力不从心，奈何。•答，默持一切神咒，或称佛菩萨名号，或代其发忏悔心，出世心，则被杀之物，自然受益。

【译白】问：“见人杀生，虽发救度之愿，而往往力不从心，该如何是好?”•答，可在心中默持神咒，或称念佛菩萨名号，或代它们发忏悔心、出世心，则被杀之物命，自然能受益。

摘自《安士全书》万善先资：释业重难救之疑

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跋

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【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..

强恕部

【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..

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