身乐心不乐

【原文】修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。【译白】凡夫修福,今生事事如意,可说是外在的身乐。但因不知修出世之法,不能解脱轮回,内心终不免有堕落三恶道之忧患。摘..

为善恶终

【原文】为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者。如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出譬喻经)。猕猴见僧而喜,戏披袈裟,失足坠岸而死,其神即生天上,..

为恶善终

【原文】为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途。过是以后,所杀之罪,一一偿之(见大藏一览)。凡恶人得福,皆作是观。【译白】平生作恶而得到善终的,是因今生之恶果..

异寿同果

【原文】人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。【译白】在人寿数千岁的时候,有人终身修持五戒、十善,与人寿只有数十岁的时候有人终身修持五戒、十善,他们所..

同忧异果

【原文】法苑珠林,如有二人,一贫一富,见乞者来,倶怀忧闷。其有财者,惧有求索。其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。【译白】《法苑珠林》上说..

施少福多

【原文】又云,若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者,值菩萨圣僧。如彼良田,下种虽少,所收甚多。【译白】又说:“若布施时能以欢喜心施、以恭敬心施、以清净心施、以不希求回报心施..

施多福少

【原文】菩萨本行经云,若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。【译白】《菩萨本行经》上说:“若有众生,不能以至诚心布施..

富而不施

【原文】复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田。以田胜故,资生具足。先不习故,虽富而悭。【译白】又有众生,从来不曾行过布施,偶然遇到善知识,才暂时布施一次,正好遇上良福田。因为福田殊胜之缘故..

贫而能施

【原文】经又云,复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽。以习施故,虽处贫穷,而乐行施。【译白】经上又说..

逸而得富

【原文】若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。【译白】若送食物到寺院庵堂,使众僧安然得食,仗此斋僧功德,将来必生天上或人中,享受自然之快乐。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文..

劳而致富

【原文】富有富之因,劳亦有劳之因。如经言斋僧者,必得大富,此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。【译白】富乐有富乐之原因,劳苦也有劳苦之原因。如佛经上说:“斋僧之..

先贫后富

【原文】复有众生,因劝少施,施已欢喜。生在人间,先贫后富。【译白】又有众生,因为他人之劝而稍作布施,布施之后又心生欢喜。生在人世,感得先贫后富之报。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:先贫后富..

先富后贫

【原文】业报差别经云,若有众生,因劝布施,后还追悔。以是因缘,先富后贫。【译白】《业报差别经》上说:“若有众生,因为他人之劝而行布施,随后却心生追悔。由此因缘,感得今生受先富后贫之报。”摘自安士全书《..

有用无果

【原文】荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳。否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。【译白】虽是编竹为门、凿壁洞做..

有果无用

福田心地说有果无用【原文】锦绣满箱,而所穿不过布素。金银满柜,而适口仅免糟糠。可以安闲矣,必欲劳筋疲骨。可以快乐矣,但见终日愁眉。此有福而不能受用也。由于宿生布施之时,不能发至诚心,欢喜心耳。否则或因..

欲广福田,须凭心地

【原文】[发明]此句乃一篇纲领。上述因果之事,此明因果之理。心地是因,福田是果。世儒不信因果,由于未能理会儒书耳。故论及余庆余殃之说则信,谈及因果即不信,犹之但能呼日,而不知其即为太阳也。◎信因果者,其..

毙蛇抵命

【原文】我邑故宗伯顾锡畴,在温州,为副将贺君尧所杀。未几,降乩(ji)于门人张调鼎家,曰,吾前生误杀一蛇,今蛇为贺君尧,前六月十六,已害我于江中。因果应受,可语我两儿,勿事报仇。张犹未闻公讣,急遣人至温..

方便行杀

下附征事二则方便行杀(出自《大宝积经》)【原文】燃灯佛时有五百贾人,入海采宝。内一恶人,善知兵法,恒为寇盗,欲尽杀五百人,而取其宝。而五百人,皆不退菩萨,杀之者得无量罪,当久堕大地狱。时彼众中,有一导..

埋蛇享宰相之荣

【原文】[发明]龙有四毒,有啮而死者,有触而死者,有见而死者,有闻声而死者。蛇亦如之。叔敖所遇之蛇,当是有见毒者耳。然据楚中人云,彼处两头蛇,至今尚有,身黄色,长尺许,其行可进可退,多如蚯蚓,见之初不为..

蚁王报德

蚁王报德(出自《古史谈苑》)【原文】吴富阳董昭之,过钱塘江,见一蚁走于水中芦上,欲救之人舟,舟中皆不可。乃以绳系芦于舟,蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰,吾是蚁王,不慎堕江,蒙君济拔,后有急难,可来告我。历十..