近报则在自己

【原文】[发明]此与下句,亦承上启下之词。近报远报,倶就善一边说,正为下文百福千祥张本。近报不必指定现在,即他生后世,亦近报也。何也。以就自己言之也。◎富贵贫贱,死生寿夭,皆有定数。此定数者,即报也。自..

寇不能劫

寇不能劫(出自《感应篇注证》)【原文】明嘉靖初年,仪真县金某,开典铺于镇。是时江寇窃发,劫掠富家殆尽,独金氏当铺无恙,有司疑其与盗相通。及寇被获,诘其何故不及金姓,因言几次往劫,见屋上有金甲神无数,故..

鬼神默佑

鬼神默佑(出自《宋史》)【原文】宋刘安世,字器之,忠直敢言,累抗疏论章惇(dun),极言其不可用。及章惇用事,公遂远窜,虽盛暑畏途,泛海冒险,监督者不少宽假。人皆谓公必死,而公竟无恙,年八十,未尝一日病。..

投河不死

▼下附征事三则投河不死(出自《付法藏经》)【原文】毗婆尸佛在世时,有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者,乃一贫人耳,持一诃梨勒果施之,病因得愈。以是因缘,九十一劫以来,天上人中,享福快乐,未尝有病。后生婆罗门..

永无恶曜加临,常有吉神拥护

【原文】[发明]承上诸恶莫作二句来,惟其不作诸恶,故无恶曜加临。惟其奉行众善,故有吉神拥护。上二句是因,此二句是果。善恶有大有小,有暂有常,故吉神恶曜,亦有大有小,有暂有常。如影随形,如声赴叩,一定之理..

忍饿给囚

忍饿给囚(出自《懿行录》)【原文】明杨士惩,鄞(yin)之镜川里人,初为县吏,存心仁厚,守法公平。时县令严酷,曾挞一囚,流血满前,怒犹未息。杨跪而宽解之,且曰,如得其情,哀矜勿喜。喜且不可,况于怒乎。由是..

存心疗治

存心疗治(出自《懿行录》)【原文】明潘夔(kui),号僦庵,乌程人,精于岐黄,留心利济。岁大疫,赖公起者八九,而不计药本。邻有赵某,尝讼公于官。而病甚剧,谓其子曰,能生我者,潘公也。其子谓方与潘讼,奈何。..

一脔三命

一脔三命(先大人笔记)【原文】康熙辛亥,大旱,七月十五日,昆山榭麓地方,有夫妇戽水,忽雷雨大作,震死其夫。然其夫素行诚实,莫测其故。妻私叹曰,只为十八斤肉耳。众争问,乃云去冬输租人城,泊舟岸侧,见空舟..

雷诛赌逆

雷诛赌逆(先大人笔记)【原文】湖州南浔镇,有寡妇之子好赌,一日负钱莫偿,欲母典衣与之。母云,吾欲往汝姊家,且穿到,与汝可也。子遂为母驾舟而往。母素惜衣,欲待登岸而后服。子疑母之弗与也,怒与母角,沉之于..

增价自毙

增价自毙(晋澹庵述)【原文】太仓钱君球,于顺治末年,见渔人卖一鳖,索钱五十。君球许以二十五,将买放之。适张伯重至,增其五文,买而烹之。羹犹未熟,张忽大寒,发谵语云,我本有人买放,汝何故夺吾杀之。索命甚..

失目因缘

▼下附征事六则失目因缘(出自《阿育王经》)【原文】昔阿育王妃莲花夫人,生一子,面貌端正,目似拘那罗眼,因字拘那罗,王甚爱之。其后王子与妃,共至鸡头末寺,见尊者夜奢。夜奢知其夙因,将必失眼,即为说眼无常..

举念戒牛

举念戒牛(出自《观感录》)【原文】无锡书吏王某,顺治丁酉以钱谷事,狱死北都。康熙二年四月,苏州金太傅子汉光,自京归家,舟次张家湾。有人请曰,吾无锡王某也,幸附我去。许之。泊舟而王不至。舟发,复呼如初。..

偶动邪念

偶动邪念(出自《高僧传》)【原文】昔有禅师某者,研究禅理,道风颇高。欲求和尚付法,和尚不允,微有怨望之意。和尚去世二十年后,其僧偶在溪边走过,遥见对河女子濯足,偶动一念,以为其足颇觉白皙。忽见和尚现形..

见猎心喜

▼下附征事三则见猎心喜(出自《性理宗旨》)【原文】宋河南程颢,字伯淳,学者称为明道先生。少年好猎,后见濂溪周先生,顿除其习。自谓无此好矣。濂溪曰,何言之易也,但此心潜隐未发耳。一日萌动,复如前矣。越十..

慎独知于衾影

【原文】[发明]君子小人之分,不过为己为人之别。人若有志为己,而于隐微幽独之处,不能刻刻防闲,战兢惕厉,则为己之功,终有疏漏。古人云独行不愧影,独卧不愧衾。能到衾影不愧时,方是慎到极处。◎此句,即上文见..

服尧之服

【原文】服者,事也。尚书缵禹旧服〖缵(zuan),继承〗,以常旧服等,皆作事字解。服尧之服,犹言事尧之事也。下文诵尧之言,行尧之行,正是服尧之服注解。当与君子动而世为天下道动字,一例看。今注中谓,曹交衣冠..

补格物致知章

【原文】朱子读古本大学,谓听讼章后,亡失格致一章,因托程子之意,而自作一章,列于贤传〖大学共分十一章。首章为孔子之言,故称为经。后十章为曾子对首章经义的阐述,故称为传。贤传,即指曾子所作的后十章传文〗..

物有本末节

【原文】注以此节为结上文。故以物有本末,为结首节。而以事有终始,为结次节。此向来定解也。然玩通章文势,此节当是起下两节耳。所谓物者,即身,心,意,知,家,国,天下也。所谓事者,即格,致,诚,正,修,齐..

执鞭之士

【原文】士与事,古字通用。周书康诰篇之见士于周,即见事于周也。以此例观,则执鞭之士者,犹云执鞭之事也。若作士君子之士,则士而怀居,不足为士,夫子已有明训。怀居不可,况执鞭乎。【译白】士与事二字,在古汉..

雍也可使南面

【原文】“南面”二字,注中训人君听治之位,谓因仲弓宽宏简重,有人君之度,故以此许之。看来似觉未妥。盖人君者,天子诸侯之号。仲弓虽贤,犹在弟子之列。以尊君之夫子,即许其弟居天子诸侯之位,试问置周天子鲁定..