有愿易度
有愿易度(出自《经律异相》)【原文】佛世有一聚落,恣行邪见,不从佛教。乃遣目连往,则倾心向化。佛言,此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫,见山中无数聚蜂,飞来欲螫。因戒曰,汝等皆有佛性,莫兴毒害,吾若成道,..
有愿易度(出自《经律异相》)【原文】佛世有一聚落,恣行邪见,不从佛教。乃遣目连往,则倾心向化。佛言,此辈与目连有缘。往劫目连为樵夫,见山中无数聚蜂,飞来欲螫。因戒曰,汝等皆有佛性,莫兴毒害,吾若成道,..
四十八愿(出自《大阿弥陀经》)【原文】阿弥陀佛,于那由他劫前,为法藏比丘,发四十八种大愿。谓我若成佛时,当得清净宝刹,妙丽庄严。十方众生,有愿生吾国,称我名号者,临命终时,吾当遣化佛菩萨迎之,使彼莲华..
发愿先度(出自《金刚经解》)【原文】世尊又于无数劫前,作忍辱仙人,在山中坐。遇国王出猎,问兽何往。仙人自念,若实告,则害兽。不实告,则妄语。沉吟未对。国王怒,斫去一臂。又问,如初。复斫去一臂。因发愿云..
号同古佛(出自《涅槃经》)【原文】世尊于无量无边恒河沙劫前,闻古释迦文佛说浬槃经。自卖其身,遍求香华,用以供佛,因得闻捏槃经中一偈。乃发愿云,愿我来世成佛,亦同此号。是故今日如来,亦号释迦文。【译白】..
附证三童发愿(出自《阿阇世经》)【原文】过去无央数劫前,有佛出世,号一切度如来。时有豪贵家二小儿,各以一珠供佛。一儿曰,吾欲如佛右面比丘。一儿曰,吾欲如佛左面比丘。一儿曰,吾欲如中央之佛。佛言,发愿如..
【原文】众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。[按]此菩萨四宏誓愿也,每句中包无量妙义。人能体会四语,使行住坐卧中念念不绝,是亦菩萨而已矣。经云,修行不发菩提心,譬如耕田不下种..
论发愿世间善愿【原文】若在朝廷,愿君恩周海宇。若在草野,愿人永享太平。见人父子,愿其慈孝。见人兄弟,愿其友恭。自得饮食,愿天下之饥者皆饱满。自得衣裳,愿天下之寒者皆温燠。越历市廛(chan),愿在在家盈户..
【原文】[发明]下文逐事劝勉,此乃撮总提纲。皆培植心地事,时时,种种,拆开不得。方便,阴功,亦拆开不得。方便之行,而欲时时无间。阴功之作,而欲种种无遗。以世情言之,必不可得之数也。若通以佛法,竟绝无难事..
十粒除贫(出自《法苑珠林》)【原文】隋终南山释普安,圣僧也,所至辐辏【辐(fu)辏(cou),车轮的福条纷纷向其中心集聚,形容备受众人拥戴〗,竞欲设斋。一日至大万村,有田遗生者,家徒壁立,四女衣不蔽形。长女名..
身小声宏(出自《贤愚因缘经》)【原文】波斯匿王,引兵过祇恒,闻一比丘诵经,其音甚妙。稽首白佛,愿得相见,施十万钱。佛言,当先与钱,然后可见。王若先见,决不施钱。王遂施之。见此比丘,形极丑恶,倍复短小,..
指上植福(出自《譬喻经》)【原文】昔有长者,名阿鸠留,不信有后世。一日经过险道,三四日不见水草,适欲饿死,遇一树神,告之饥渴。树神即于指端,化出饮食,济其同伴。长者即问,尊神有何福德,指能如是。神言,..
一月布施(出自《法苑珠林》)【原文】舍卫国有一贫家,施一穗蒲萄于比丘,比丘曰,汝已一月施矣。贫人曰,吾止一穗耳,何言一月。比丘曰,此一穗蒲萄,一月前已有布施之念,念念不断,非一月何。[按]布施之事,或可..
下附征事五则五里铜盆(出自《杂宝藏经》)【原文】拘留沙国,有恶生王,见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之,得铜盆三重,满中贮钱,五里内皆如是。王甚疑怪,问尊者迦旃延。答曰,过去九十一劫前,有佛出世,号舭..
【原文】恶事未成,力能劝止,福在吾矣。恶事既成,愁忧不乐,福在吾矣。恶未播扬,多方隐讳,福在吾矣。恶既播扬,用以垂戒,福在吾矣。恶及于吾,吾能忍受,福在吾矣。恶及于人,劝人忍受,福在吾矣。【译白】他人..
【原文】彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐,是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之天上天下,古往今来之善,无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿,其第五愿则云随喜..
【原文】若遇逆境,当自念曰,吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶。吾若多病,常愿天下皆康强。吾遇斗浄,常愿天下皆和谐。吾若昏愚,常愿天下有智慧。吾若六根不具,常..
【原文】人遇顺境,当自念曰,吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。【译白】人处顺境中,应当想到我家富裕丰足,必定是从..
【原文】经又云,若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施,获福无量(二则与前施少福多,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。【译白】《般若经》上又说:“若菩萨行布施..
【原文】般若经云,若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。【译白】《般若经》上说:“如果菩萨只是舍弃财宝七珍,不发心成佛,救度一切众..
【原文】罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。【译白】阿罗汉已断尽三界烦恼,不再受生于六道,从此可永别三途,长辞六趣,心里自是快乐无比。但假使他们往昔..