第十一章禁淫书

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上古圣人造字，从大处说:用来阐明自然演变的精微，传播圣贤的大道心法。从小处讲:宣布科条文教，记录复杂事物。被世人利用，功劳十分伟大。不知罪魁是谁，竟敢亵渎六书的大义，用来编造淫书，形容淫秽之事。污浊见闻，败坏风纪。何不想饮食男女，都存有人伦大欲，经常看那些格言正论，还担忧逾越了规矩。现在反而用淫靡的言辞引导欲望增长邪念，于是使年轻英俊的青年，眼迷心乱，忽然起了赠花于美人的想法，举止不端。让识字的闺中女子，神失意荡，就兴了折梅遇才子的念头，顿改名节。旷夫怨女，点燃了欲火，陡然升起与人相私的心思;尼僧寡妇，开始有后悔冲动，平时多有丧失节操的行为。直到减年岁，折福份，削禄丧身。唉～教导猿猴爬树，又是谁的过错呢,万恶淫为首。现在却不顾廉耻，乱用心思，编写这种淫书，教坏男女人心，败乱天下风俗。是自己站在首恶之位，又把他人陷入首恶之位呀～这种罪孽，比十恶五逆，多过百倍。他们死无人身，永堕地狱，是应得的惩罚。但此书终究流传人间，使人心日渐丧失，风化日渐变坏，而且一直不停。只有靠品行端正人士，耳目所及范围内，立即焚烧毁灭。更希望推广此心，广劝志同道合的亲朋好友，互相勉励，焚毁惟恐不尽。尽量使天下人少看一人，少看一日。这才真是对端正人心改变风俗的巨大帮助。颜光衷说:刻印淫书，引诱荡子，属于杀人不见血的行为。应有圣贤出来，把这所有淫邪书籍，一下子焚毁。若有再编写刻印的人，都处以死刑，等同于五逆之罪。这就可以风俗淳朴读书人习气匡正了。袁了凡说:收取淫秽邪书、恶状以及诽谤言辞焚毁的，可得到子孙忠孝节义的报应。好传阅淫词小说，并与圣贤书籍收藏在一起的，可得到子孙淫荡的报应。刻印淫词小说和恶状，并贩卖赢利的，可得子孙沦为下贱娼优的报应。

读书人富有才华，以写作谋利。若能编篡一部古今忠孝节义的事实，写得慷慨淋漓，有声有色，使读过的人生出效仿之心，心中爱慕，乐于跟随，也足可在书林中显示贵重，未尝不是获得厚利的源泉。又何苦去无中生有，编造这等丽艳词曲，来促成别人的恶行,这类人如没有人祸，必有天灾。千万防备啊～(劝戒著书写作的人)

答应别人和拒绝别人，从小小的技工身上，就把是否仁德分了出来。所以操作技术不可不慎重。擅长雕刻的人，无非想自食其力。然而刊印圣贤经传就是功德，刊印淫词艳曲就为过错。在此奉劝，凡是淫艳书传，坚决不予刻印，那么淫书说不绝自己就断绝了，技术也就入了正道，子孙后代必然能读书识字光大门户。(劝刻印的工友)

开设书店，为了取利罢了。试想什么书不可获利，而一定要借这种败坏人心风俗的书，来获取小利，打算就错了。万望屏绝这种淫书，既不拿去刻印，也不收回销售。正是暗积阴功，明获福利的事情啊～(劝书店)

无论是藏在书库中的，还是流通在道路上的，大概以圣贤的经典著作居多。若是夹杂着贮藏淫书，亵渎经传，必然遭到天谴。何不想想路途艰险，千里求利，不祁神明保佑，反而触犯天怒，很为诸位先生担忧。(劝书商)

大户旧家，藏书丰富，用来参看阅览，用来传示子孙。若是将淫书一起传承世袭，能保证无人过目吗,少年的心志容易被诱惑，这是祖辈父辈教他们没有出息变为禽兽的。应赶紧把它们拣选出来，付之一炬，才可成为诗礼之家。(规劝藏书家)

世间之事，再没有比画春宫图更恶劣的了。它将会使天下识字的不识字的人一同心驰神往，踏入禽兽领域，岂不是罪大恶极,曾见擅长这种技艺的人，很少不是绝后的。因为由于这些淫图流传，不知误了多少青年，坏了多少少女。就是绝后也不足以抵偿他的罪过。至于他的妻子女儿媳妇，很少有不淫乱的。由于整日见到和听到的，无非都是淫秽情状，即使有贞烈女子，也转化成邪淫了。而且这种人也定然寿命不长。因为他拿着笔摹拟，时刻淫心摇荡，任督二脉暗暗张开，真气元精浮散，梦遗、滑精、脱阳等病症相继发作，唉，太悲惨了～百种技艺，什么事不可做，却做此事。山水花鸟，什么景物不可画，却偏画它。他们处心积虑，要使得天下没有人不好淫，直到陷入禽兽的地步才罢手。我恐怕他们的技艺越精则罪孽越重，罪孽越重则报应越惨。(规劝画家)

淫言和淫书，固然应该深戒。然而不仅仅是淫言淫书当戒而已。近日曾见乐于向善的君子，写下劝戒色欲众多条款，其中装饰丽艳之词，描写细致入微，忘了写作的目的而津津乐道。我以为用意尚可，方法不当。即使如小说淫书，以及戏馆中的淫戏，或者有警世之理，或者取讽时之意，何尝不是明列果报,若能略去淫迹描写只取寓意，可直接当作因果善证来看。岂知智慧高的难找，中下的居多。这些人在阅览观赏之后，不免心猿意马，动心失性。而所列的果报，竟然放在一边而不在心中。现在有拿毒药给人吃的，却对他说:“你不要怕我，后边还有解毒的药呢。”没等到解毒而五脏已经坏掉了。在善书中，把刻印淫书制作淫戏，看成杀人不见血，不确实如此吗,世人作遏制邪淫学说，凡是装饰的言辞，描绘的事迹，无不是对景指点，确实具有一片救世的善心。但用意在劝导正气，笔迹其实已接近淫亵。此后凡是劝戒色欲的条款，务必选取那些意存警戒言词质朴为上，艳词丽句，不宜选取，还要切实牢记。

口业有四种，绮语即其一。然而所谓的“绮语”，也不过是些香艳无题等之类的诗。即使说它“绮靡”，还不足以穷形尽相。而不认识的与虽然认识却不领会意思的，面对它也是茫然难解。自有人多讲房事，纵谈淫乱，兴致勃勃，语言流畅，道尽细微情节，虽是老年人也难以忍受。这些人导引淫欲，还有界限吗,然而仍有不足的的地方。至于唱盲词的，演淫剧的，画春宫的。那些不足表达的地方，这些足以表达。那些不能明示的地方，这些足以明示。而后驱使着一世的人，无论内外，无论贵贱，无论贤愚，无论雅俗，尽数陷入禽兽之境界。又有制造春药，卖堕胎药的人，为害更为严重。奸邪之人依仗着有这些药，更加肆无忌惮。拓宽了世人做恶的道路，损害了上天好生的心肠，所以他们的罪恶极端深重。世间有志于端正世风的人，不单是要戒除口过，凡是遇到这些东西，也应立即搜寻毁灭。观自己力所能及，尽自己份所当为。世间少了一种这样的邪物，就省去多少造孽的事情，完整他人多少廉耻。祸福相互倚伏的机遇，清晰不爽，彰显分明。若说我不信，有如日月明。

毕先生说:当今世界之所以越发黑暗污浊，青年子女之所以更多败节丧身者，推究其根源，都是开端于淫书淫画的流毒。看一下近年来新出版的艳情淫秽书画，(每出版一本害了几千几百人，在著作者往往会自圆其说，说是为揭穿黑幕不知道反而酿成导淫的方法。历来明文禁止的淫书就有阳奉阴违暗中出售的，实在令人长叹。)不知有多少，可说层出不穷，触目皆是。少年子女看到报端登载的目录告示，已是五花八门，说得形容淋漓描绘尽致，就动心购买阅读，又不免同伴之间传看，致使大家目醉神迷，神魂颠倒。胆小的人不敢轻易尝试，然而身体已在无形中受到破坏损耗了;胆大又自制力差的人，若一旦失足，小则失业失学，耗损精神。(人身三宝就是精气神，若是如此则丧失了根本，萎靡疾病随即缠身，哪里还能长命呢,)大则倾家丧命，断绝后代。到此地步，后悔莫及。

上海的黑暗淫风，比其他城镇都厉害。试看藏污纳垢，引人入胜的地方，到处都是。经过耳濡目染，平日的志向坚定之人，尚且不免受到损友的怂恿而失足。因此我说:“淫秽书画，确实是杀人的利刃。”但愿青年子弟，闺阁少女，遇到这类的淫书，撕毁它不要看;遇到这样的损友，拒绝他不见面。而且希望互相警戒，不要踏入那无形的杀人危机之中。我现在于出版界著作界面前九叩首说:“谁无子弟,谁无妻女,难道忍心让他们陷入黑暗，走向死亡，断子绝孙吗,”我又在各校长、各家长、各号经理先生面前九叩首说:“各人务必随时严行稽查，细心劝导，使各个青年子女走出黑暗，避免死亡。”但根源仍在于出版界著作界的好行德政。倘若采编到淫秽文章，竟然能毁坏原版，灭绝笔迹，我知道他的子弟妻女，定会成为共和国的大伟人，大楷模。如果说淫书中含有恶果的报应，阅读的人自能加以警惕，试问哪一册淫书，不寓有果报之说,为何只见阅读的人沉沦陷溺其中呢,故此我又向著作艳情的著作家、描绘淫画的美术家敬礼说:“大笔一挥，什么得不到,何苦使自己污点留身，盛名受累，引导社会入黑暗，陷落人民于死亡，所博取的只不过是蝇头小利罢了。阴德因果的说法，虽然当时人极少谈论，但伍廷芳、丁福保等先生仍能证明它有。以淫秽恶业为最显著。生前在暗中有种种报应，死后灵魂必然永受痛苦。凡是我同胞，能不触目惊心吗,敬求上海的慈善前辈，如不认为我的话狂妄，就开会集议，妥善筹措劝导的妙法。这不单是极大地造福了青年，就是天下同胞，都能感受德风的沐浴，不禁会焚香膜拜，祈祷多福多寿的。

文昌帝君《天戒录》说:我奉金阙至尊的命令，在每月的寅卯日，巡视酆都地狱，考察评定天下有罪人们的事实。见到黑暗文档堆积如山，都是世人一生中罪业的记录。其中作恶多端，各种恶业之中，只有淫恶的果报，天律最严。奸淫他人妻女，玷污闺门名声，在地狱中，受过五百劫苦，才能脱生为骡马牲畜，又受五百劫苦，才得恢复人身，成为娼优。若设计机谋，奸骗寡妇尼僧，败坏别人操行，在地狱中，受过八百劫苦，才得脱生为猪羊，供他人宰杀。又过八百劫，才恢复人身，成为聋哑等五官四肢不全的人。如奴婢淫乱尊长，长辈淫乱幼女，败坏纲常伦理，在地狱中受过一千五百劫苦，才得脱生为鼠蛇，再过一千五百劫，才有人身，或者在母胎中死去，或者在孩提时夭折，毕竟难享大龄。更有那造做淫书，坏人心术的，死后堕入无间地狱，直到他的书毁灭净尽，因他的书而作恶的人，罪报都空，才得脱生到鬼国，黑暗之中，不见三光。吃在风中，睡在冰上，皮肤惨裂，即使遇到仙佛，也不能救度。淫书为害世人，不知它的祸患极大。本来以大家闺秀，名门淑女，识文断字，或者在白天绿窗幽静处，或者在夜里青灯摇曳时，打开书画一看，魂摇魄荡，不禁欲火焚烧，于是做出私奔偷人的行径。致使节妇失节，贞女丧贞。或是有聪明的子弟，风华俊秀，一见此书，就污染了思想，或手淫不能自制，或有人挑逗就苟合。小则损伤元阳，少男少女夭折;大则亵渎伦理，被士林所不齿。若是巧做传奇，当场演出;教导宠妾，熟识淫态。败坏别人清操，不可胜数。究其根源，都是淫书的危害。无奈这些读书人凭着夙世的慧根，拿着七寸长管，不思有功于世，积福于身，徒然造下无穷的罪孽，触犯上帝的愤怒，自己陷入冰渊火坑而不顾惜，太可悲了～

第二十一章考验功过

《功过格》规定:女人私下淫奔，能守正不染的，记三百功。成全一婢女节操，记百功。妓女可染而不染的，一事为十功。从不招惹第二个女子的，记十功。 婚配一子女及时的，十功。婚配一婢仆及时的，三十功。帮助嫁娶一亲..

第二十章因果

高忠宪《家训》道:“除妻妾之外，都是不属于自己的女色。奸淫他人妻女，妻女被人奸淫，短命损福，祸及子孙，都有明显的报应。少年人应当竭力保守清操，看身体如白玉，一失足就粉碎;看此事如毒药，一入口即丧命。坚忍..

第十九章溺婴堕胎

黄藜乙说:“溺杀婴儿之事，虽是狠毒妇人所做，也是出于丈夫的授意。如丈夫坚决不同意陷溺，女子也无可奈何。若是婢女所生，妻子不能相容的，在满月后，过房给他姓，寄养于别人，也可保全孩子性命。只是要处置妥当罢..

第十八章保全用人名节

人生贵贱虽有别，名节却一样。小丫环出入内室，听令奔走，最是接近亲昵，往往一时兴起就轻薄她。这只是看她无知，欺她不敢抗拒罢了。倘若主妇凶悍嫉妒，就会乱加鞭打，摧残毙命。或是转卖出门，随波逐流，弱质难保。..

第十七章名节

妇女一生的大事，只重贞节。乱了她，使她失节，就如瓦破了岂能复原,历观乡试会试的录取名册，与子孙昌盛的家庭，考察他们的前世，凡是属于贞节孝义的占了大半。可见上天回报贞节孝义的人，在吉庆方面非常优厚;而上天..

第十六章奸近杀

(奸淫接近于杀害)《居家格言》说:“俗话说，奸淫接近于杀害。然而说‘接近’尚且是委婉的说法，我以为只要是奸没有不杀的。女子丈夫知觉，愤怒提刀是杀;同奸一人，互相嫉妒，利刃相加是杀;因奸情犯罪，被王法所杀;幸..

第十五章及时婚配

苏州郡守陈鹏年劝导百姓道:“男女婚嫁，聘礼和婚礼各自按照自己的能力，嫁妆也能符合家庭条件，便可以及时成亲，早日了却成家的愿望。但吴地的丑陋习俗，女家讲财礼，男家问嫁妆，于是就有不肖的媒人，从中煽风蒙惑..

第十四章防闲子弟

(谨防游手好闲子弟)星星之火，可以燎原;缝隙之水，可以决堤。我认为淫念也是如此。何时起了淫念，就要当即一刀斩断。着不得一些犹豫，容不得一毫留恋。否则魔念愈深，心火愈盛，不到家破人亡不止。而其中最得力的地..

第十三章论妾

娶妻，是为了传宗接代;因为妻子没有生子而娶妾，也是为了传宗接代。等娶妾后而妻只盼望丈夫得到儿子，并无妒忌之心的，这是非常幸运的事情，不可能都遇到。若是家有嫉妒妻室，便会生出无限烦恼。如侥幸娶妾生了子，..

第十二章禁挟妓

(禁止嫖妓)昔日贤人有被友人诱骗到娼妓之家的，回家后流泪自责，把所穿过的衣帽都取出销毁。又有在宴会上，正逢有美女舞乐，未尝用眼观瞧，只是用拇指自掐中指，第二天指痕还在。先贤如此对自己斤斤计较，一丝不苟，..

第十一章禁淫书

上古圣人造字，从大处说:用来阐明自然演变的精微，传播圣贤的大道心法。从小处讲:宣布科条文教，记录复杂事物。被世人利用，功劳十分伟大。不知罪魁是谁，竟敢亵渎六书的大义，用来编造淫书，形容淫秽之事。污浊见闻..

第十章勤职业

人的心理是安逸就想淫欲，劳碌就想善法。这本是老生常谈。但少年子弟，耽于酒色，嗜好淫乐而没有节制，不一定是他原本就没出息。大多由于没有职业来消磨时日，懒惰放肆，饮鸠止渴，于是就走上了荒淫一路。所以要戒邪..

第九章谨交游

谨交游(交友时要倍加谨慎)交友，是因为道义相合。若是与浪荡子弟相交，定会在戏场茶馆出入，在花街柳巷往来。整日嬉游，谈笑到青楼;互相追逐，流连入酒肆。闭口不谈礼义，举动都属轻佻。不知不觉，就走到邪门歪道上..

第八章戒谈闺阃

戒谈闺阃(禁止谈论闺中之事)《不可不可录》说:“祸从口出。奸淫之事，不可谈论。古代贤人，拒绝女子奔投而不向人言讲，归还所纳姬妾却返赠金银，多么厚道啊～现在的人看到善事怀疑，听到恶言却相信。一听说闺中丑事..

第七章避嫌疑

礼仪分别嫌疑，是为了防止淫乱。古人同胞兄妹到了八岁，就开始分桌吃饭。内室言语尚且不泄露到外面，外面的言语不传入到内部，又何况其他呢,现在看到近世的人家，每有招致触犯淫秽，都是由于防闲不密，内外不分，男..

第六章制心

制心(控制心念)卜锡范《戒淫论》说:“未见女色时贵在有定力，初见时贵在有慧力，心念冲动时贵在有忍力。平日里存心诚正，天天说善言、做善事、观善类，这就是定力。能够勘破欲火是魔障，欲事是空花，干犯是祸根，就..