第五章节欲

繁体 2020-12-13 05:20

伊川先生对张绎说：“我出生时体气薄弱，三十岁变得强盛，四十五十以后才完备。现在七十二岁了，比较一下筋骨，和壮年时没啥不同。这都是平时清心寡欲而形成的。”张绎说：“先生难道是因为体气薄弱才重视保命修身的？”伊川说道：“我把轻生纵欲做为奇耻大辱。”

蝴蝶交配后翅膀上的粉就会掉落，蜜蜂交配后身上的黄色就会褪浅。从这里可领悟出保命的方法。

《衡门寤言》说：“人们都把没有病当作福气。仔细分析一下，疾病固然不可多有，也不可没有。多病缠身固然难保，然而一点儿病没有，就会发展到放肆，恣纵淫欲，而不自我醒悟，身体也难保全。所以平时有些小病缠身，知道有所警戒，知道有所保养。长寿之道，未必不是从身体有病时悟出。不可把无病就当作福气。”

娄水的莲蕊居士说：“断绝色欲有十种好处，反之有十种害处。一是身心清净，是往生净土的正因。二是正念清晰，不同于禽兽。三是气足精满，寒暑不侵。四是面目光滑，行动轻便。五是礼佛斋僧时，没有惭愧之色。六是每年节省的医药费用，可以周济贫乏之人。七是可以杜绝女子小人之类，无牵无挂。八是读书写字时，都有神采。九是脾胃强健，消化吸收都好。十是能常观本地风光，享受其中真趣。”

《蓄德录》说：“世人无不想着早些生儿子，但不太了解生儿子的道理。真气元精交合，气清精浓，然后溶入母液形成胚胎。所以少欲的人，一直多生儿子，而且容易生育，因为真气稳固而元精凝结。多欲的人，永远少生儿子，而且容易夭折。因为真气外泄而元精稀薄。比如说酿酒，一斗米配一斗水，就会酒醇且耐放，因为它本质完善。如一斗米用两倍的水，酒味就淡薄。若是加三倍四倍的水，就变得酒也不是酒，水也不是水了。它含的真元少了。现在的人不能节欲，精气乱泄，邪火上升。邪火越旺，真阳枯竭越快。这样怎能形成胚胎？即使侥幸生出儿子，也不能健康成长，有的因痘毒所伤，有的因惊风所伤。痘就是热毒，惊就是热风。毒是因为父母真精不充足，风是因为父母真气不稳固。过了这两关，稍稍明白人伦之事，便又出现了火症虚损、怔忡、五痨七伤等病症。都是由于邪火旺盛真阳虚弱，放纵色欲元精枯竭所致。”

以前有人难以生养子女，医生教导他要节欲静养，不要劳累心神。心静则元精不动，神足则真气不乱。每次在妻子经期过净，才行一次房事，平时就分床而睡。如此半年后，妻子果然有了身孕。怀孕后立即分床。足月之后，果然生下一男孩，后来天花也只出了三五粒。如果此人为求儿子而多收美婢艳妾，不知节制色欲，怎么能会妥善实现愿望呢？

夏冬尤须固精

（夏冬两季节尤其需要固藏元精）

人与天地相参照，可以说人的身体就是一个小天地。天地用五行化生万物，人是接受五行的灵秀之气而生，所以五脏的气，就是天地五行的气。顺天者存，逆天者亡，这是不变的规则。天地间的木气，由封藏而慢慢外透，这是春天。由渗透到逐步发泄无余，这就是夏季。火是阳的极至，阳到极至就会生阴。夏季中已含有阴气，三伏，即阴含于阳。人身处在夏季之中，五脏之气，尽数发泄到外面，此时内里空虚，仅有些微的阴气，作为秋季之金收敛的根本。再一经走泄，必然伤损阴气。人在此时，应该顺应天时，稳固元精来滋养肺肾的阴气。天地间的金气，由发泄到渐渐收敛，就是秋季。由收敛到逐渐封藏紧密，这就是冬季。水，是阴柔的极至，阴到极至阳气就会生出。冬季就已孕育着阳气，交九天气，即是阳气正在阴气中孕育。人身处在冬季，五脏之气，都封藏在内，外表空虚，仅有少量的阳气，作为春天万木发展的生机。一经被走泄了，必然伤害到这阳气。人在此时，也应该顺应天时，稳固元精来滋养肝心的阳气。

古人从立夏到立秋，自己独睡稳固元精，保养肺金肾水二脏，来祛除秋冬季伏下的疾病。若是不能如此，到夏季常会导致中暑、发痧，秋凉时就成为伤寒、疟痢。古人从立冬到立春，自己独睡稳固元精，保养肝木心火二脏，来祛除春夏季节留下的疾病。《内经》上说：“冬不藏精，春必病温（即瘟疫）。”因为冬季真阳潜伏，应当保藏它作为来年春天生长发育的根本。如若冬季不能保藏元精，那么春气发动，必生百病。冬天则伤风咳嗽，春天则温热斑疹。

聪明才智之人，在夏季三个月，冬季三个月，断绝嗜欲，固藏精髓。因此五脏平和，百病不生，身体健康强壮，能享上寿。其次，则在建子（十一月）建午（五月）两月内，尽力把持，耐心静守，也可以祛病延年。再其次，就在冬至夏至的前七天和后七天，共计十五天里，自己独睡，固守元精，以求能侥幸免除疾病。因为五月和十一月，是阴阳相争的时节，一旦有元精走泄，损伤最重。古代有人说在这两月内，有因为犯了色欲，致使夫妇在三年内一起身亡的。因为阴阳相争之时，五脏之气断开尚未接续，正好与这里冲突，期限大约是三年身死。正如打人刚好打在致命的地方，不一定当场毙命，其中有不死的人，是幸未同五脏断续的时间冲突。由此可见，人身中的气血，原本和天地间的节气相应。倘若冬夏季节中，元精不合时令地走泄，那么周身气血不能合度，它对精气的伤损，比春秋季节的百倍还强。不可不在冬夏季节固藏元精的道理，应该坚决相信，谨慎遵守。

尤须谨避时日

（尤其要小心规避的时令日期）

一年之中，有避忌斋戒的日期，大概是神明降临考察的时间，却去干些淫秽之事而冒犯亵渎神明。有那些暗中被谴责却不知觉的。所以世间有守旧又严谨的人，明受疾病、夭折的伤痛，暗受削减寿命福禄的灾祸。往往都是由于此事。与其追悔莫及，何如遵守戒律自我修持,更令人感慨的是，做夫妻之事时不知道避忌时间日期，致使所生下的儿子，不是愚笨就是夭折;不是邪恶下流，就是凶狠忤逆。等到生了儿子儿子不生育，养大儿子儿子不成材，大多归咎于命运如此，而不知在孩子受胎的时候，就已有亵渎冒犯，实在是自己所招致的。以下敬录应戒避的日期，供大家避免凶灾，生育贵子。

正月初一 (玉帝较正人间善恶祸福，犯者削禄夺算又是天腊祭日)初三(万神都会)初七(上会)初九十四十五十六(三元下降，犯者得祸。又十五上元节诸神校会，犯者夺纪)廿三廿八(六神在阴，宜于廿七日先戒。廿七廿八，犯者得病。每月同)三十(如月小以廿九为晦，犯者损寿)

二月初一(月朔每月同)初三(斗母诸斗神降，每月同)十五(月望，每月同)十九(观音诞辰)廿七廿八(同上)三十(同上)

三月初一初三(元天上帝诞辰)初九(牛鬼神出，犯者产恶胎)十五(玉帝诞辰)廿七廿八三十

四月初一初三初四(犯者失去声音)初八(犯者血死)十四(吕祖诞辰)十五廿七廿八三十

五月初一初三初五(地腊祭日)十三(关圣诞辰)初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七(此名九毒日，犯之者夭亡，奇祸不测。若十五夜，犯者男女三年内必亡。十六为天地万物造化之神，犯者同上)廿八三十

六月初一初三初九(准提诞辰)十五十九(观音成道日)廿三(火神诞辰)廿七廿八三十

七月初一初三初七(道德腊祭日)初九(大忌)十五(中元节)廿七廿八三十(地藏诞辰)

八月初一初三(灶君诞辰) 初五(雷尊诞辰)十五(太阴朝元) 廿七廿八三十

九月初一初三初九(斗母诞辰)十五廿七廿八三十

十月初一(民岁腊祭日)初三初五(下会)初十(犯者得病)十五(下元节)廿七廿八三十

十一月初一初三十一(太乙诞辰)十五十九(太阳天尊诞辰)廿五(掠刷大夫降，犯者大凶)廿七廿八三十

十二月初一初三初七(犯者得恶疾)初八(王侯腊祭日，又诸神降坛) 十五二十(犯者促寿)廿三廿四(司命奏事)廿五(玉帝三清同降)廿七廿八三十(除夕，犯者必死)

以上的日期，是每月中固定的。还有四立前后共三天，二分前后共五天，冬至夏至前后共十五天，社日，下弦上弦日，三伏日，甲子日，庚申日，丙丁日，父母诞日忌日，夫妻本命日，都应该查明清楚，在日历本上每天注明，或者暗用圈点标明，以备查点。这一天就必须清净心灵，断除色念。此是十分要紧的事情，不可忽视。

房事禁忌的日期，大儒未曾提及，因此被笑为迂腐拘泥。却不知《礼记》所说的“散斋七日，致斋三日。斋戒那天，不饮酒，不吃荤，不与妻妾同房。”说的就是这个事情。少年性情轻浮，往往不能自我检点。现在既然不知道古人的斋戒日期，幸好有这本编录，可以作为范本。就应该立即在日历上注明，深刻信服，坚决遵照，参照着每日守持，不要怕人讥笑，不要受人诱惑。也许可让此心常怀敬畏，不敢有丝毫放纵。那么自己有所管束，也是养生保命的一大要点。

另外所有大寒、大热、大风、大雨、大雪、大雾、日蚀、月蚀、地动、雷震的天气，都属于天的禁忌;日月之下、井灶之侧、庙宇之内、墓柩之旁，都属于地的禁忌;大醉、大饱、大怒、大忧、悲哀、愁惧、劳作行路后体力匮乏、疾病还未痊愈，都属于人的禁忌。一旦冒犯，损伤身体，导致疾病，遗留祸害不浅。

尤宜谨守限制

(尤其应谨慎遵守的限制)

孙真人说:“人身不是金铁铸成，而是血肉构连。人对于色欲，不能自我节制，起初认为不妨事，只是偶尔放纵一下。接着经过日损月伤，精髓亏损，气血败落，而一命归阴了。因为人的气血，行走在六经中，一天行一经，六天走遍六经。(太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经，称为六经。)所以外感之病中最轻的，必定因七天行经完毕而出汗，因为这是气血运行了一周。人在色欲之事正浓时，无不是心跳加速，自己流汗，全身发热，神智昏迷。因为此时骨节豁开，筋脉离脱。精髓一旦走泄，一经中的气血就被损伤，必须等到七日后气血再运行到这处经脉那一天，才能复原。《易经》说‘七日来复’，即是休养七天的意思。世人不到七天，又再走泄，经脉气血不能复原，一伤再伤，以至于外感内亏，百病俱起。人都归咎于时令节气，认定是碰巧所得之病，不知道这不是一朝一夕形成的，是日积月累所致，是由于未能谨慎遵守‘七日来复之义’的缘故。现在立下一个限制，作为节欲保身的基础。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝。不能发生。(男子二八而天癸至，十六岁也。八八而癸水绝，六十四岁也。女子二七而天癸至，十四岁也。七七而天癸绝，四十九岁也。天癸者，天一之水，是指精髓血脉流通宣泄可以发生性行为了。天癸绝就不能发生了。)这时就该尽速断绝嗜欲，禁止房事，固守精髓，以清净闭藏为根本，千万不可再走泄了。以上限制的日期，专对春秋两季而言，若是冬夏两季，一个是火季，极其炎热，发泄无余;一个是水季，异常寒冷，封藏严密。即使是少年，也应以断绝色欲为主，否则，二十岁时，或者可以十四天一次。三十岁时或者可以二十八天一次。四十岁时，或者可以四十五天一次。到五十岁时，血气大衰，夏季或者可以六十天一次;冬季最好小心固守，不往外走泄。因为天地与人的元气，冬季封藏非常严密，专门作为来年春天万物萌发的根本，它的重要超过夏季十倍。遵照这条限制，就能祛病延年;违背了它，就会多病短寿。”

有人问:“人在欲望多时泄精，倒不觉劳累疲倦;节制欲望时偶尔泄精，反而觉得困乏。为什么呢,”答道:“天下事物凡是有余的，才能自己知道不足。节欲而又知道困乏，尚且属于有余之列。现在通过治理家产来打个比方。比如一个持家的青年，对拥有的田产金银，时时检查;对衣服箱柜，刻刻防范。非常担心消耗缺乏，不敢放纵花费，或者意外乱用，导致破财，就会心内不安，整日愧疚。这就是节欲而知道困乏的原因，尚且属于有余。再比如一个败家之子，早上卖一亩地换取酒食，晚上又典押一间房屋供他嫖赌，甚至于卖掉小衣服，也在所不惜。但求取用方便，不顾家业消耗，并不知道自己的困境。一旦百物皆空，就会一蹶不振。这样的就是纵欲亡身的人，当时反而没有觉得劳累疲倦的缘故。等到精尽髓枯，医药也不能挽救性命了。世人是愿做保家之子，是愿做败家之子，可以很好地觉悟了。”

又问道:“人对于银钱，都知道吝惜，不肯妄加花费。惟独对于色欲，就不知吝惜。难道爱惜自身的骨髓，反不如爱惜身外的银钱吗,”不知道银钱来源于事业，能办成事业，才有银钱。而事业来源于精神，能拥有精神，才能成就事业。色欲，是骨髓的漏洞;骨髓，是精神的根源。保养好骨髓，方有精神。精神强壮，则事业有成。而要想财用丰足，首先必须吝惜自身骨髓，把节欲当作根本。

少年中年俱以节欲为本

(少年中年都要把节欲当作根本)

少年力能节欲的话，就如富裕人家先能勤俭一样。不但田产的月租利息有越来越多的盈余，同时还可置办其他的产业。少年保养生命，不但体气充足，可免除疾病，而且心思灵活，气足神完，可以做成绝大的事业。也如富裕人家先节俭，更可以积累财富。中年已不如少年。但是如力能节欲，尚且不晚。比如富家已遭到破坏消耗，不再是旧日规模。此时赶紧量入为出，去奢侈，崇节俭，谨慎守护剩余财物，虽然比不上大富人家，究竟比贫穷人家要强十倍。中年及早回头。正在有为之日，可节制的赶紧节制，能断绝的赶紧断绝。虽然一时半刻效果不明显，自能在日后见到功效。等到体气已经衰弱，疾病不时发作，则如已经穷乏之后，应该急速俭之又俭来敛财，勤之又勤来收财。如此方可度日，方可救命。二十岁以外的人，如能绝欲六个月，不让走泄，自然一切复原，绝欲一年，则更为强固。中年人能绝欲一年半，不动欲心，不泄精髓，也可精神再次振作，事业必定有成。绝欲能到三年，则更为体健神足。这是确定不移的道理，灵效异常，切不可游移不信而导致自我耽误。而且人鬼分途，生死岔路，都在此间，不可不去坚决相信谨慎遵守。若是体力衰弱还尚且不能节欲，就如贫穷无法谋生，却又暴殄天物，必然至于一败涂地，不可复救了。可不惧怕啊～

得意之时必须节欲

得意的时候，事事称心。因为没有忧患，经常贪图安逸。因此恣情色欲，不能自我节制的就多了。不知今日的得意，都是由从前的艰难困苦，深谋远虑而得来的。得意时忘了失意时，已不是承载福禄之相。若是此时不能节欲，那么精神一旦散失，事业即便成空，将又变作不得意了。所以得意时，不可不节欲。

失意之时必须节欲

失意之时，忧闷无聊，用色欲自娱的人很多。不懂得之所以失意，都是因为精神疏忽不及提防，心思笨拙不及考虑，才至于机缘阻隔，事业失败，而成失意局面。推究他所以疏忽笨拙的原因，无不由于多欲引起。现在既已失意，肝木已遭抑郁，郁积到极点就会生火，容易摇动欲心，应该急速竭力防护检查，强硬持守，才可能清心寡欲。保养时间长了，就会气血强壮，精神充足，心思灵敏，而机缘可以复得，事业可以复兴。将又可以得意了。否则，起初借它自娱，接着就因此而自杀。不但事业无成，而且会多病身亡，最终仍成失意之局面。所以失意时不可不节欲。

仕宦者不可不节欲

(做官的人不可不节欲)

古人说:“心坚石穿。”精神一到，有什么事情办不成,又说:“万物可爱惟精神。”人生事业，无不是靠精神来成就的。而做官一道，更以精神为贵。有了精神，才有心思。精神充足，则心思灵敏，事业有成。如精神虚弱，则心思迟钝，事业败落。这是不变的道理。各种嗜好，如赌博、喝酒、玩耍、游戏等，无一不消耗精神而败事，其中只有好色而不节欲为最严重。擅长相面之人把面色光华作为好运降临，而面色上光华能够显露在外，是因为精血充足，内积外发所致。即使像一个未有得意的人，举止端重，心思透澈，言语和正，神色焕采，不久也即将得意了。已经得意的人，如举止草率，心思呆滞，言语粗狠，神色晦暗，不久就将失意了。依此类推，分毫不差。因为心无二用，二用就会无成。一心在好色，一心在办事，就是二用。用我一半的力量，对抗他全部的力量，已是万难抵挡。何况再有更糟的情况，就更不如对方。官场最是险恶，精神一有疏忽，即会酿成豁端。别人用全副精神办事，我用被耗散的精神抵挡，那么该前进的不能前进，该退避的不能退避，该考虑的不能考虑，该防范的不能防范。因而窥伺你的人也有，排挤你的人也有，背后诬陷你的人也有，密谋伤害你的人也有。凡是在中途丢官败事的，没有不是因嗜欲所致。所以做官的，不可不节欲。

治生者不可不节欲

(做生意的人不可不节欲)

打理生意，勤劳是根本。生意要勤劳，勤劳就不匮乏。筋骨强健，体气坚壮，能起早睡晚，能忍饥受冻，才能勤于经营理财。而它的根本保证就在于少年早节欲，中年早断欲。如若不然，其中因为好色败家的，固然不多说了。即使是勤谨的人，未能节欲保身，对事情的危害也不浅。因为多欲就会伤身，多病就会废弃事情。别人能前往的，我不能前往;别人能去做的，我不能去做。事事落后于人，必然事事折本。所以做生意的人，不可不节欲。

坤道尤不可不节欲

(女性尤其不可不节欲)

女子没有欲心节制，只在于清心，是最重要的事。幽雅娴淑贞洁安静，是女子的德操。心思不清净，不但贻误丈夫，而且自身招致疾病。乡间出力耕作的女子，四肢疲乏，终日勤劳，沾枕头就睡眠，没时间多想其他事情。心不乱动，病也不多。衣食稍有丰足的妇女，经常和疾病缠绕。动不动就说是肝火郁闷，不知道郁闷的是什么事，只是医生不便明言罢了。而且清新就会气机调畅，血脉流通。女子十四岁天癸开通，五十岁天癸断绝。有不到四十九天癸早已断绝的，就是清心的效果。经期既然断绝，腑脏必定充盈。虽有疾病，也无妨碍。否则自留后患，就不但是贻误丈夫那么简单了，仔细研究色念尤足以伤损身体各条，就可以知道了。

妻必劝夫节欲

(妻子一定要劝丈夫节欲)

丈夫，就是要终身仰仗的人，作为妇女没有不明白的。丈夫多疾病，妻子必受苦。丈夫如果夭亡，所受苦难更多。男子的疾病，无一不是由于多欲引起。所谓伤害性命的事情不止一种，但好色必死。今天的纵欲之乐，就是导致日后死亡的苦难。一般夫妇之间，常因恩爱不忍相劝，或者不明其中利害不知道相劝，或者为搏取贤惠名声，听任丈夫恣纵色欲，而不肯相劝。或者说丈夫性格刚愎自用，不听人言，因而不能劝，又再不敢劝。等到气血亏损，招致疾病死亡，自己独守空闺，举目一无所靠，后悔就晚了。作为人妇，必须用好色必死的利害，经常劝戒自己丈夫。认真遵守“冬夏固精以顺天时”。(参见冬夏尤须固精一节)恪守“七日来复”之理以安经脏。(参见谨守限制一节)谨慎规避时令日期来守斋戒，不犯三忌以合天人。(均参见尤须谨避时日一节)即使丈夫愤怒难止，欲兴正浓，总需要婉言和色，详细规劝。坚持不懈，危言警告，希望他听从为止。丈夫一旦听劝，清心节欲，自身就有了依靠。齐眉偕老，岂不是美事,而且妇女怀孕的前三月，就应断绝房事，生育自能容易，生的孩子也不会受痘症所伤。若是将要足月还做房事，必然会难产，致使丧命。并非专为男子保身，实在是妇女用它来自我相救啊～

这一条，是有子女的父母所必读。

节欲须先清心

不但妇女以清心作为上策，男子也何尝不如此。大凡人要做欲事，定然先有欲心，随后才有欲事。先清心，就是先清除根本。清心的方法:使四体勤劳，心思镇静;勤于职业，心思专一;勤于读书，心有归宿。上床未能立即入睡时，就将白日里作为，在夜里再次思量，哪些事合适，哪些事不合适;某件事如何成功，某件事如何失败。推究根本，细心分析。还可以吟诵诗歌，来静养心灵;暗数呼吸次数，来调和心性。自然会沉沉睡去。夜间偶尔醒来，就深思报应感召的道理，好像有鬼神在身旁监察，来收摄心性，如此自有管束。早间一旦醒来，就急速穿衣起床，不许片刻停留。那些须的留恋，最足以耽误人，不可不防备。日间偶尔动了欲心，即便急速办理别的事情，思考别的事情。心的运用最是灵验，一两次管束以后，自能渐渐形成规律，不致有何闪失。虽然开头勉强，日久自然纯熟。淫秽书籍万不可看，淫秽话语万不可听。即使遇到轻薄之友强行宣讲，邪淫言语既然说过，就不可再去深想，留在心目之中，总要以斩钉截铁为要旨。这都是清心的要素。心不清，则少年之时难以节欲，中年时难以断欲，这是人生第一紧要极大的关头，不可不勉强自己尽力而为呀～

节欲尤须淡意

(节欲更要淡化心意)

淡化心意的要诀，只在“远色”二字，女色能远离，心意就能淡化。男女同居，是人之大伦。人不能没有女色，只是不可过于接近和嗜好罢了。接近就会喜好，喜好必然兴浓，兴浓必然伤身毙命。所以清心寡欲的人，以清淡为根本。深信“好色必死”之言，而且仔细推绎其中的道理缘故，考证古今，潜心体悟考察，自知有所畏惧，即可约束自己，自然远离避忌女色。大凡世人好色，都是认为可以自娱自乐，不知娱乐只在一时，可痛苦的在一世。深明可乐之事，就是可痛之事，自然色心就渐渐淡化。毒药放在美食中，知情人坚决不敢去尝，为什么,深知自己必死，心性自然淡薄了。总之人生世上，专以事业为重。一旦色欲之念浓厚，必然导致事业疏懒。勤于事业，即可淡于色欲。得失成败的关键，就在是否淡化了色欲，不可不明察。淡化的功夫，起初很难，须在艰难处努力把持，始终不懈，方可一生享受好处。现在立下三则箴言来自制。一是看得破，二是忍得住，三是拿得定。看得破，即指确信好色必死的道理;忍得住，是指面临女色竭力把持的功夫;拿得定，是指谨遵始终不移的宗旨。能做到这地步，方是真正英雄，可以做成大事业。

节欲断欲以早为贵

笃守冬夏固精的道理。(见冬夏尤须固精条内)恪遵七日来复的宗义。( 见尤须谨守限制条内 )谨避斋戒。(见尤须谨避时日条内)不犯三忌。(同上) 是节欲的实行条目。色心不萌。(见色念尤足伤身条内)清淡自守。(见先须清心，尤须淡意两条内)毫无欲事。是断欲的实行条目。少年应该及早节欲，中年应该及早断欲。少年人若已受损伤，应急速断欲一年或者两年来滋补缺损。中年人身体已感到衰弱的，应急速断欲三年来补充体气。从此一直不再有欲事，自然可以得享高寿。蒲传正任杭州知州时，乡老李觉来拜访，年龄已过百岁，面色光润，如同婴儿。蒲公问他摄养的方法。李觉到:“我的技巧非常简单，只是绝欲的时间早罢了。”张翠九十多岁，耳聪目明，还能作画。有人问他原因。他答道:“平生没有其他本领，只是欲心淡薄，欲事节制罢了。”包宏斋在八十八岁时，任枢密使，精神老当益壮。首相某人猜测他必有摄养的密术，就讯问他。包宏斋说:“我有一付丸子药，乃是不传的秘方。”某人就高兴的探问。他就回答道:“我幸亏吃了五十年的‘独睡丸’，大概三十八岁就开始断绝欲事了。”

第五章节欲

第二十一章考验功过

第二十章因果

第十九章溺婴堕胎

第十八章保全用人名节

第十七章名节

第十六章奸近杀

第十五章及时婚配

第十四章防闲子弟

第十三章论妾

第十二章禁挟妓

第十一章禁淫书

第十章勤职业

第九章谨交游

第八章戒谈闺阃

第七章避嫌疑

第六章制心