△初分教诫教授品第七之十一复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即八解脱增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜处九次第定十遍处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八解脱常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即八胜..

△初分教诫教授品第七之十二复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即佛十力增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即四无所畏。四无碍解。十八佛不共法。增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即佛十力常增语是菩萨摩诃萨不。不..

△初分教诫教授品第七之十三复次善现，所言菩萨摩诃萨者，於意云何。即预流果增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即一来不还阿罗汉果增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即预流果常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊，即一来不还..

△初分教诫教授品第七之十四复次善现，汝观何义言即眼处增语非菩萨摩诃萨即耳鼻舌身意处增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言：世尊，若眼处。若耳鼻舌身意处。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼处增语及耳鼻舌身意处增语..

△初分教诫教授品第七之十五善现，汝复观何义言：即眼界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意界若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若眼界有为无为。若耳鼻舌身意界有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况..

△初分教诫教授品第七之十六复次善现，汝观何义言：即眼触增语非菩萨摩诃萨。即耳鼻舌身意触增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言：世尊，若眼触若耳鼻舌身意触。尚毕竟不可得。性非有故。况有眼触增语及耳鼻舌身意触增..

△初分教诫教授品第七之十七善现，汝复观何义言：即地界若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即水火风空识界若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若地界净不净。若水火风空识界净不净。尚毕竟不可得。性非有故。况有地界净..

△初分教诫教授品第七之十八复次善现，汝复观何义言：即无明增语非菩萨摩诃萨。即行识名色六处触受爱取有生老死增语非菩萨摩诃萨耶。具寿善现答言：世尊，若无明若行乃至老死。尚毕竟不可得。性非有故。况有无明增语..

△初分教诫教授品第七之十九善现，汝复观何义言：即内空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。即外空乃至无性自性空若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若内空有愿无愿。若外空乃至无性自性空有愿无愿。尚毕竟不可得。..

△初分教诫教授品第七之二十善现，汝复观何义言即四念住若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨。即四正断乃至八圣道支若杂染若清净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若四念住杂染清净。若四正断乃至八圣道支杂染清净。尚毕竟不可得..

△初分教诫教授品第七之二十一善现，汝复观何义言：即八解脱若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即八胜处九次第定十遍处若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若八解脱净不净。若八胜处九次第定十遍处净不净。尚毕竟不可得..

△初分教诫教授品第七之二十二善现，汝复观何义言即陀罗尼门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即三摩地门若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若陀罗尼门有烦恼无烦恼。若三摩地门有烦恼无烦恼。尚毕竟不可..

△初分教诫教授品第七之二十三善现，汝复观何义言：即佛十力若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨。即四无所畏四无碍解十八佛不共法若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若佛十力有愿无愿。若四无所畏四无碍解十八佛不共..

△初分教诫教授品第七之二十四善现，汝复观何义言：即三十二大士相若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨。即八十随好若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若三十二大士相有烦恼无烦恼。若八十随好有烦恼无烦恼。..

△初分教诫教授品第七之二十五善现，汝复观何义言：即预流果若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即一来不还阿罗汉果若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若预流果净不净若一来不还阿罗汉果净不净。尚毕竟不可得。性非有故..

△初分教诫教授品第七之二十六善现，汝复观何义言：即诸佛无上正等菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，诸佛无上正等菩提有为无为。尚毕竟不可得。性非有故。况有诸佛无上正等菩提有为无为增语。此增语既非有..

△初分无住品第九之二世尊，我於五眼六神通。不得不见若集若散。云何可言：此是五眼此是六神通。世尊，是五眼等名皆无所住亦非不祝何以故？五眼等名义既无所有故。五眼等名皆无所住亦非不祝世尊，我於我有情乃至知者..

△初分般若行相品第十之一复次世尊，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应作是观。何者是般若波罗蜜多。何故名般若波罗蜜多。谁之般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多为何所用。如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。审谛观察..

△初分般若行相品第十之二世尊，若菩萨摩诃萨。无方便善巧修行般若波罗蜜多时。若行苦圣谛。若行苦圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行集灭道圣谛。若行集灭道圣谛相。非行般若波罗蜜多。若行苦圣谛常无常。若行苦圣谛常..

△初分般若行相品第十之三舍利子，若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。不行眼界乃至眼触为缘所生诸受相。是行般若波罗蜜多。不行眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所..