△第三分善现品第三之八云何名为普超一切三摩地。谓若住此三摩地时。普超三界有情诸法。是故名为普超一切三摩地。云何名为决判一切三摩地。谓若住此三摩地时。普能决判有情诸法。是故名为决判一切三摩地。云何名为散..

△第三分善现品第三之九复次善现，诸菩萨摩诃萨大乘相者，谓四无碍解。何等为四。一者义无碍解。二者法无碍解。三者词无碍解。四者辩无碍解。善现，如是四无碍解。若无所得而为方便。当知是为菩萨摩诃萨行深般若波罗..

△第三分善现品第三之十世尊，云何菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。善现，若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有。所以者何。以我乃至见者自性不可得故。是为菩萨摩诃萨常应远离我执乃至见者执。世尊，云何菩萨摩诃萨..

△第三分善现品第三之十一复次善现，汝次所问。如是大乘为何所住者，善现当知。如是大乘都无所祝所以者何。以一切法皆无所祝何以故？诸法住处不可得故。善现当知。如是大乘。以无所得而为方便住无所祝善现当知。譬如..

△第三分善现品第三之十二尔时具寿善现白佛言：世尊，言大乘大乘者，普超一切世间天人阿素洛等最尊最胜。如是大乘与虚空等。譬如虚空普能容受无量无数无边有情。大乘亦尔普能容受无量无数无边有情。又如虚空无来无去..

△第三分善现品第三之十三复次善现，我乃至见者无所有故当知眼识界乃至意识界展转亦无所有。眼识界乃至意识界无所有故当知虚空亦无所有。虚空无所有故当知大乘亦无所有。大乘无所有故当知无量无数无边展转亦无所有。..

△第三分善现品第三之十四复次善现，汝作是说。又如虚空前後中际皆不可得。大乘亦尔。前後中际皆不可得。如是乃至三世平等超过三世故名大乘者，如是如是，如汝所说，所以者何。过去世过去世空。未来世未来世空。现在..

△第三分善现品第三之十五尔时具寿善现白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨。前际不可得。後际不可得。中际不可得。色蕴乃至识蕴无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。眼处乃至意处无边故当知菩萨摩诃萨亦无边。色处乃至法处无边故当..

△第三分善现品第三之十六复次舍利子，尊者所问。何缘故说。诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性者，舍利子，以诸菩萨摩诃萨名唯客摄故。时舍利子问善现言：何缘故说以诸菩萨摩诃萨名唯客所摄。善现答言：如一切法名唯客所..

△第三分善现品第三之十七尔时具寿善现白佛言：世尊，若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。如实观察一切法相。是时菩萨摩诃萨。见我乃至见者无生毕竟净故见色乃至识无生毕竟净故。见眼处乃至意处无生毕竟净故。见色处乃..

△第三分天帝品第四之二复次憍尸迦。若菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时作如是观。唯有诸法更相缘助。滋润增长展转周遍。其中都无我及我所。如实观察不可得故。复作是观。诸菩萨摩诃萨以所修集殊胜善根。与诸有情平等..

△第三分天帝品第四之三尔时天帝释及此三千大千世界所有四大王众天。乃至色究竟天咸作是念。尊者善现承佛神力为诸菩萨摩诃萨众雨大法雨。我等今者为供养故。各宜化作天诸妙花。奉散如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众并刍..

△第三分现窣堵波品第五之二复次憍尸迦。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等。所获现法当来胜利。汝应谛听极善思惟。吾当为汝分..

△第三分现窣堵波品第五之三尔时天帝释白佛言：世尊，若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得为方便。於此般若波罗蜜多甚深经典。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写众宝严饰。复..

△第三分称扬功德品第六之二尔时天帝释白佛言：世尊，是善男子善女人等。以何验知。有此三千大千国土及馀十方无边世界天龙药叉阿素洛等来至其处。观礼读诵彼所书持甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹。合掌右绕欢喜..

△第三分福聚品第八之二复次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情住预流果所获福聚。尚胜教化一赡部洲诸有情类皆令安住十善业道。所以者何。诸有安住十善业道。不免地狱傍生鬼界。若诸有情住预流果。便得永脱诸险恶趣..

△第三分随喜回向品第九之二尔时天帝释白具寿善现言：新学大乘诸菩萨摩诃萨闻如是法其心将无惊恐疑惑。新学大乘诸菩萨摩诃萨。云何能以所修善根回向无上正等菩提。云何摄受随喜俱行诸福业事回向无上正等菩提。时具寿..

△第三分地狱品第十之二尔时具寿善现复白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多即是摩诃波罗蜜多。佛告善现，汝缘何意作如是说。甚深般若波罗蜜多即是摩诃波罗蜜多。善现答言：世尊，以深般若波罗蜜多於色不作大不作校於受想..

△第三分叹净品第十一之二尔时具寿善现复白佛言：世尊，安住大乘诸善男子善女人等。若无方便善巧。於深般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想。是善男子善女人等。以有所得为方便故。弃舍远离甚深般若波罗蜜多。佛告善现，善..

△第三分陀罗尼品第十三之一时天帝释窃作是念。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多法门名字。当知过去已曾亲近无量如来应正等觉。发弘誓愿种诸善根。多善知识之所摄受。况能书写受持读诵。如理思惟为他演说..