寿康宝鉴：誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。）＿＿＿年＿＿月＿＿日，立愿戒邪淫弟子＿＿＿＿斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于＿＿＿＿座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。..

寿康宝鉴：发誓持戒◎昔周裕尝集善友，以戒邪淫单式，刊布同社。每人各领一单，分劝十人，谨列乡贯、年庚，各自出名签押，焚告于文、武二帝前。嗣后动念发言，务期战兢惕厉，不敢少涉邪淫。不幸有犯此者，愧悔一萌，..

寿康宝鉴：同善养生 ◎云间谢汉云，幼抱沉疴，因念诸恶业中，唯色易犯，遂取繁阳冯太史所辑《不可录》，重订付梓，以广其传。及刊镌甫成，而病已霍然。后令嗣及诸孙辈，皆名振一时，如星门、霞轩、体三等，相继获售..

寿康宝鉴：悔过案 ◎明洪焘，一日暴卒，恍惚见绿衣人，引之至阴府。洪问平生食禄，绿衣人于袖中出大帙示之。己姓名下，其字如蚊，不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某年月日奸室女某，降秘阁修撰、转运副使。”洪..

寿康宝鉴：祸淫案 ◎李登，年十八为解元，后五十不第。诣叶靖法师问故，师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰：“李登生时，上帝赐玉印，十八发解，十九作状元，五十二位右相。缘得举后，私窥邻女，事虽不谐，而系其父..

寿康宝鉴：福善案 ◎明宣德中，曹文忠公鼐，以岁贡授学正，不就，改泰和典史。因捕盗，获一女于驿亭，甚美，意欲就公。公奋然曰：“处子可犯乎？”取片纸书“曹鼐不可”四字焚之。天明，召其母家领回。后大廷对策，..

寿康宝鉴：戒之在色赋（以题为韵）荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森..

寿康宝鉴：劝戒十则处女 闺秀岂容玷辱，一生名节攸关。六亲体面没遮栏，结定怨家不散。纵使临婚瞒过，隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山，蒙垢澣千秋莫。孀妇 人孰不思偕老，可怜独守空房。芳池拆散两鸳鸯，此后双飞绝望..

寿康宝鉴：九想观（此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门）人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。新死想第一 静观初死之人，正直仰卧，寒..

寿康宝鉴：四觉观（此观成时，深知彼我同具陋质，是为随境除贪方便门）凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起？睡起生觉第一 默想清晨睡起，两眼朦胧，..

寿康宝鉴：邪淫十二害冒起宗注《感应篇》“见他色美，起心私之”二句云：见他人妻女之美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽无实事，已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首，愚人不知利害，作此罪孽。今试讲种种祸害，..

寿康宝鉴：戒淫格言◎三丰张真人曰：人生天地间，禀五行之秀，具刚正之气。夫夫妇妇，人道之常。越礼乱伦，等诸禽兽。淫邪之行，志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物，乃雎鸠定偶而不相乱，哀雁孤鸣而不成行。人不如..

寿康宝鉴：戒淫文盖闻业海茫茫，难断无如色欲。尘寰扰扰，易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国。绣口锦心之才士，因兹败节堕名。今昔同揆，贤愚共辙。况乃嚣风日炽，古道沦亡。轻狂小子，固耽红粉之场。慧业..

寿康宝鉴：戒淫圣训文帝垂训曰：吾奉金阙至尊之命，于每月寅卯日，按行酆都地狱，考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。其间作恶多端，唯淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五..

寿康宝鉴：文帝训饬士子戒淫文文帝曰：天道祸淫，其报甚速。人之不畏，梦梦无知。苟行检之不修，即灾殃之立至。嗟尔有众，听予训言！惟惠迪吉，自古云然。不善降殃，昔人明戒。《春秋》之淫乱，皆败国而亡家。《风雅..

寿康宝鉴：《欲海回狂》普劝受持流通序天下有极惨极烈、至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎！彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，..

寿康宝鉴：《不可录》敦伦理序天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。如是，则为天地之肖子，无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女，则天地必常保护..

寿康宝鉴：《不可录》重刻序女色之祸，极其酷烈，自古至今，由兹亡国败家、殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志，以顶天履地、希圣希贤之姿，致成碌碌庸人、无所树立之辈者，又复何限？..

寿康宝鉴：《寿康宝鉴》序人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸灾乐祸，厌福恶吉者..

寿康宝鉴：题辞二人从色欲而生，故其习偏浓，一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，冀免误送性命之虞，其慈爱为何如也！及至后世，不但国家政令不复提及，即父母与儿..