复宁德恒、德复居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复宁德恒、德复居士书（节录）
现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道德仁义、孝慈廉节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻、不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱、裸体相抱跳舞之场与学校，不知其数。大学堂画裸体画，以期美术进步，美术固能进步，绝不虑人道退步，畜道进步乎？汝等均少年，须知好歹，切不可于此种灭伦灭理之邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，而无所愧怍。否则纵艺高学博，于己于人，有何所益？
汝须知因果报应，了无或爽。虽一时或未能即见，而过数十年，决无不见者。况死后及来生后世，凡夫不得而知者乎？今日世道之坏，由于儒者多不信因果报应及与轮回生死。彼理学家，窃取佛经要义，以宏儒宗。反以佛普度众生之道，谓为蛊惑愚俗，而辟驳之。致凡儒者不肯以因果报应、生死轮回相劝导，大家都认作若有若无，故世道日益浇漓。具顶天履地之气概，不随流俗所转者，无有几人。而欧风一至，胥然风从，变本加厉，故成今日之世道。人情如水，礼法如堤，去礼法之堤，能不人欲横流乎？人欲既横流，礼法务力去，故感大水遍发，江堤河圩到处破坏，几多人民被淹而死。有未死者，无衣食住，号寒啼饥，不忍见闻。纵有好善之士，多方捐募，卒以人多款少，难以遍及。而江堤河圩须款更多，若不修则由小至大，水尽横流，若修则实无此财力。而况盗匪猖獗，南北交仇，外侮横暴。此际之人民，真可谓可怜可悯，而无所控告者。
汝二人年纪尚轻，必须恪守旧道德。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八个字，乃做人之规矩准绳。人若不在此八者上致力，即谓之“亡八字”。八字既亡，便是衣冠禽兽矣。人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不着力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。
今为汝寄《历史统纪》二部，此《二十四史》中因果报应显著之事迹也。《嘉言录》二本，此学佛之要道，修身之常规，宜详阅之。所言念“南无阿弥陀佛”，乃消除业障，转凡成圣之妙法。果能常念，则心地自然开通，知见自归正理，而读书作事，均有巨益。况今乃患难世道，念之则便可逢凶化吉，遇难成祥，利益不能尽说，汝且依《嘉言录》而行。
《寿康宝鉴》、《青年保身》等看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。汝兄德晋，冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈光致书，勉勖汝等。光以汝等或染时派，则与佛相反，徒费我心，与汝无益，故不即与书。今汝既知汝兄之厚意，来书求诲，故只好在要紧处说之。其余自己肯力行，久则不难渐知耳。（《文钞续编》）
回向颂曰
寿康宝鉴增录：回向颂曰回向颂曰：事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一，最酷烈者，莫过淫欲。是以君子，持身如玉，闲邪存诚，夙夜兢惕。如是制心，欲念不起，何况邪淫，蔑伦越理。世有愚夫，不..
一函遍复
寿康宝鉴增录：一函遍复（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门，以信、愿、行三法..
毒乳杀儿之广告
寿康宝鉴增录：毒乳杀儿之广告从古以来，死儿无数，至极惨凄，举世之人，多受其祸，而悉不自知；虽古今名医之医书，亦绝未言及；其可怜可悯，可悲可痛，即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞，说其发明之来历。余昔见一书..
复唐陶镕居士书
寿康宝鉴增录：复唐陶镕居士书汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法，否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤..
与马星樵医士书
寿康宝鉴增录：与马星樵医士书佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令着手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之？凡属..
复骆季和居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复骆季和居士书（节录）《不可录》，以一居士蒙三宝加被，不药而愈数月之痼疾（因其妾以终身吃素祷，即日病回机，不药而愈），以久病尚未复元，即犯房事，遂致殒命。光念世人未知忌讳，故致死亡者，不..
复净善居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复净善居士书（节录）医业最易劝化人。凡有病者，无有不愿速好，为彼说其吃素念佛，消除宿业，增长善根，彼自肯信，信而能念，则病当速愈。且勿以学西医，总教人吃肉，谓滋养料富。此种人来生皆要做人..
复徐志一居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复徐志一居士书（节录）前日接手书，知汝少年发心修净业，不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》，则净土法门之所以然，可以悉知矣。佛一代所说各法门，皆仗自力修持，断惑证真，以了生死，其难也逾..
复杨真居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复杨真居士书（节录）观汝书，知汝之罪，上通于天。然此罪之源，乃由汝父母于小时一味骄惯，不加教训，待其恶性已成，方自悔恨。于子无益，于己有损。此世间一切人之通病。今为汝发明者，冀汝生贤善之..
复陆培谷居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复陆培谷居士书（节录）所言之病，当系房事过度，由不知断欲，故医药无效。当从此断欲，与妇各宿。即日间相见，彼此均勿作夫妻想，当作兄妹想，或作客眷想，不使欲念稍萌。若偶起欲念，即想毒蛇吞己男..
复孙艺民居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复孙艺民居士书（节录）世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其害，当常存严恭寅畏之心，不令一念念及女色，努..
复温光熹居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复温光熹居士书（节录）汝云五、六年来，自出校后，病骨支离，已同半死。得非燕朋相聚，共看小说，以致真精遗失，手淫相继，因兹有此现相乎？此现在学生中十有八、九之通病也。以父母师友均不肯道及，..
复周群铮居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复周群铮居士书（节录）如来说法，悉顺人情，不强人以所难。如受优婆塞戒者，或一、或二、或三、或四、或具受之，悉随人意。即如淫戒，出家则须全断，在家则唯制邪淫。以男女居室，大伦所关，故不为制..
复师康居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复师康居士书（节录）所要紧之嘱，在于保身。汝之一身，关系全家。汝父已往外国去，汝家内尚有母亲，二弟、小妹皆依靠汝。汝若不知慎重守身，则全家危殆矣。论汝性格，亦断不至淫荡。然于夫妇之际，亦..
复真净居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复真净居士书（节录）近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开，十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止，又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此..
复常逢春居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复常逢春居士书（节录）慧佐之死，乃其父母、祖母所致。其家生此聪颖之子，不告以保身寡欲之道，乃早为娶妻，又不说节欲之益，纵欲之祸。彼二青年只知求乐，不知速死。及已经得病，尚不令其妻归宁，以..