太上感应篇:见他色美。起心私之。
【原文】见他色美。起心私之。
【解释】看见他人姿色美丽,就起淫欲心,想要奸淫他。
【分析】色,这个罪业是一般人最容易犯的,比贪财杀生等事百倍难以调伏,所以它对于败坏道德、招致灾祸,也比其他事情百倍严酷惨烈。但是太上对于贪财杀生等事,不只再三申明禁止,而独独对于万恶之首的淫,就只有这一句话,这并不是对它忽略。贪财杀生等恶业明显易见,可以用言语表明;但是淫欲的罪恶隐密深奥,是言语难以说尽的。所以用谴责的文字,从最初的一念来唤醒痴迷的人。太上说‘见他色美,起心私之’,因为人对于美色,当眼睛看见时,这个心念一动,思慕贪求的念头,就会坚固地纠结在心而难以解开。这种念头一萌生,不用等待身体去犯,就已经违背天理而陷入人欲,阴司已经列入无穷罪业了。所以太上无限慈悲,没有用繁琐的言语,只是用一句话从此处点醒,警示人们在见色起心时,不可不从心源处及早自我禁止断绝,应当一起心念立刻奋勇一刀斩断,不可有一点犹豫,不可容有丝毫情念,天堂地狱这时立刻可以辨别出来。若是在这时稍微有一些认识不清、看得不破,不能斩钉截铁立定脚跟,那么瞬间就会牵引、滋长、蔓延开来,不知不觉就飘入罗刹鬼国,这实在是太危险了。所以太上这句话的用意,实在是博大精深,而且是用心良苦。
【嘉言一】阴律说:‘奸淫他人的妻子,会遭受到绝嗣的报应;奸淫未婚的女子,会得到子女淫荡放佚的报应。’古谚说:‘劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖。’
【再析】淫念多,善念必定就少;淫念少,善念自然就多。所以淫念全消的人,五福中能够获得三福:一长寿,二康宁,三善终。常起淫念的人必定疾病缠身,遭受凶险、短命、夭折的灾祸。短暂的欲念容易消除,一生的功名是非常重要的,何苦以百年的名节、一生的前程、祖宗累积的德行、后世子孙的福禄,断送在自己一时的迷惑中,实在不知他是什么居心。更有邪淫之后,因为惊恐逃跑而生病的,服了药也难以痊愈,牵连全家导致破败,以致后悔莫及。有的甚至奸情败露,而用自己的生命来抵偿。罪孽的报应循环不已,以妻女来偿还自己的风流债,这种惨痛更是难以言喻,应该赶快以此自我警惕。
【嘉言二】防止邪淫的念头,完全要在智慧力下工夫。唐朝的狄仁杰曾说:‘人在美色当前的时候,要赶快想到这个女人他日因病死亡时,尸体便会溃烂、蛆虫聚集、污秽臭气熏人,让人畏惧,这时邪念就会消失。’
【再析】要遏止邪淫,最先要做的事,在于平日要依靠父母、兄长、老师、朋友们教诲启发、渐渐薰染的功夫,必定要让子弟深信,若在暗中做了亏心事,神明的眼睛看得像雷电一样清楚。心中对于礼法、因果、祸福报应,一点都不怀疑,自然在遇到这种境界时,能够猛然醒悟,瞬间能够回光返照,到时就不会茍且行事。
【嘉言三】《天戒录》说:‘书写或印制淫书败坏人心,死后会堕入无间地狱,直到他的淫书都没有了,以及因为看他的淫书而作恶的人,罪报都消除了,才能脱离地狱而投生。’
【故事一】贵溪有一位读书人,屡次考试都不中,乞请张真人替他向上天奏疏文查看天榜,天神批示说:‘这个人命里应当有功名,但因为淫盗婶婶,所以夺除功名。’张真人起来后将此事告诉他,读书人却说没有这回事。于是写了疏文为自己辩白,神明再次批示:‘虽然没有淫盗的事实,但心中实在是有这个念头。’读书人惭愧后悔不已,因为他年少时看到婶婶容貌美丽,偶然间动了一个邪念的缘故。
【故事二】明朝正德年间,有一位赵永贞的读书人,他在少年时曾经遇到一位异人,告诉他廿三岁必定会考中功名。等到他廿三岁那年参加乡试,文章写得极好,主考官早已决定选中他的文章。不料到了后场的考试,他却连连失误,结果并没有考中。赵永贞的心中感到非常难过,因此就向文昌帝君祈求托梦,告诉他不中的原因。文昌帝君就说:‘你原本可以考中今年的乡试,但是因为你近来调戏家中的婢女,引诱邻居的女儿,虽然都没有成奸,然而你的起心颠倒,意淫缠绵不断,心地日益转暗,所以命中原有的功名都被削除了。’永贞听了帝君的解说之后,痛哭流涕,发誓改过,大行善事,于是就刻印戒淫的善书,以警醒世人,结果在下次的乡试中,果然考中解元,官做到了藩宪。
【故事三】滁阳人王勤政与邻妇有奸情,约定一起私奔,但却怕她丈夫追来,妇女因此设计杀害丈夫。王勤政大惊,立刻独自逃到江山县,两地相距七十里,自以为已经远离,灾祸可以解除。当他饥饿进入饭店用餐时,店主为他准备两份食物。王勤政问他原因,店主说:‘刚才有一个披头散发的人跟著你进来,不就是两个人吗?’王勤政知道怨鬼已经跟随他了,于是到官府自首,男女两人都被判处死刑。
太上感应篇:太上曰。祸福无门。惟人自召。
【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。【解释】太上老君说:‘祸福没有一定的门径,都是人们自己所感召来的。’【分析】太上,此指周朝圣人老子,又称太上老君,姓李名耳,字伯阳,谥号‘聃’。太上是对至尊的称呼,..
太上感应篇:善恶之报。如影随形。
【原文】善恶之报。如影随形。【解释】善与恶的报应,就像是影子紧跟著形体一样,永远都不会分离。【分析】善恶是就人心来说的,报应是就天理而言。形体端正,影子就会端正;形体歪斜,影子也会歪斜,总是不会有丝毫..
太上感应篇:是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。【解释】所以天地有主管人间过恶的神明,依照人们所犯的轻重,来削减他们的寿命。【分析】天有三官五帝、百神诸司;地有五岳山神、四水之神及城隍爷、土地神;..
太上感应篇:算减则贫耗。多逢忧患。
【原文】算减则贫耗。多逢忧患。【解释】寿算被减除之后,就会变得贫穷家破,经常遭遇忧愁灾难。【分析】从此句到算尽则死,都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见,以至于减除寿算,..
太上感应篇:人皆恶之。
【原文】人皆恶之。【解释】人人都厌恶他。【分析】道教《玉枢经》说:‘人若不修善业,上天必定斩他的神、摄他的魄,使他颠倒错乱,被人厌恶、嫌弃、迫害。’现在怨恨别人欺负我的人,哪知这是上天已经夺除他的审察..
太上感应篇:刑祸随之。
【原文】刑祸随之。【解释】刑罚和灾祸都随之而来。【分析】《华严经》说:‘南阎浮提众生,处在五浊恶世之中,不肯修十善,专造恶业,杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见。不孝父母、不敬三宝..
太上感应篇:吉庆避之。
【原文】吉庆避之。【解释】吉祥与喜庆都避开他。【分析】天道是不会偏私的,惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善,恭慎自己、顺应天理,心地自然会与天道契合,行为和福报会遇。如果与此相反,在阳世一定难..
太上感应篇:恶星灾之。
【原文】恶星灾之。【解释】恶煞凶星也会降灾给他。【分析】恶星是掌管人间灾难的神。人生在世,每一天每一个节气,都归星光主管。造恶者心中常昏暗,身上黑气上冲,以恶招恶,所以恶煞凶星降临,自然招致灾祸。善人..
太上感应篇:算尽则死。
【原文】算尽则死。【解释】寿算减完之后就会死去。【分析】这是太上苦口婆心垂诫世人的话。众生的恶习难以拔除,常会做一些不善之事,茫茫的业识就像膏火相煎。自身的福报一天天地减除,最后被夺除寿算而亡。死后还..
太上感应篇:又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
【原文】又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。【解释】还有三台星、北斗星的神君,经常都会在人们的头上,记录人们所犯的罪恶,而依照所犯过恶的轻重,来夺除他的寿命。【分析】人的寿命,十二年为一纪..
太上感应篇:又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
【原文】又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。【解释】又有三尸神在人的身上,每当到了庚申日,就会上升到天堂去,奏报人们的罪过。【分析】人们的心念若稍微动了一下,就会有神明鉴察著。上尸..
太上感应篇:月晦之日。灶神亦然。
【原文】月晦之日。灶神亦然。【解释】到了阴历每月最后一天,灶神也是一样的。【分析】人们家中的动静居处,都有鬼神在鉴察著。灶神又叫做‘司命’,负责掌管一家人命运的好坏,对于人从早到晚所犯的罪恶,一点一滴..
太上感应篇:凡人有过。大则夺纪。小则夺算。
【原文】凡人有过。大则夺纪。小则夺算。【解释】凡是人们犯了罪过,较大的就被夺除寿命十二年,较小的就被减去一百天。一纪是十二年,一算是一百天。【分析】这一节是总结以上的文义,说明人的一生一身、一心一家,..
太上感应篇:其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。
【原文】其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。【解释】这些过恶,大大小小有几百种,想求长生者必须先避免。【分析】所谓的‘数百事’,就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿,是在教人知道有所警戒..
太上感应篇:是道则进。非道则退。
【原文】是道则进。非道则退。【解释】合乎道理的就要前进去做,不合乎道理的就必须退避不为。【分析】从这一节到‘当立三百善’,是实在地说明行善的事。人若能身体力行,就可立刻得到福报。道就像是大路,顺天理、..
太上感应篇:不履邪径。不欺暗室。
【原文】不履邪径。不欺暗室。【解释】不走邪恶之途,不在暗处欺人。【分析】不履邪径,是从心源上打点得堂堂正正,虽然只是一丝毫的邪路,所关甚小,但到此处也会断然不走,那大处就可了解。不欺暗室,是从心源打扫..