太上感应篇：如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。

【原文】太上曰。祸福无门。惟人自召。【解释】太上老君说：‘祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。’【分析】太上，此指周朝圣人老子，又称太上老君，姓李名耳，字伯阳，谥号‘聃’。太上是对至尊的称呼，..

【原文】善恶之报。如影随形。【解释】善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永远都不会分离。【分析】善恶是就人心来说的，报应是就天理而言。形体端正，影子就会端正；形体歪斜，影子也会歪斜，总是不会有丝毫..

【原文】是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、四水之神及城隍爷、土地神；..

【原文】算减则贫耗。多逢忧患。【解释】寿算被减除之后，就会变得贫穷家破，经常遭遇忧愁灾难。【分析】从此句到算尽则死，都是实际说明减除寿算之事。因为不善之人那种欺骗掩饰的行为被神明察见，以至于减除寿算，..

【原文】人皆恶之。【解释】人人都厌恶他。【分析】道教《玉枢经》说：‘人若不修善业，上天必定斩他的神、摄他的魄，使他颠倒错乱，被人厌恶、嫌弃、迫害。’现在怨恨别人欺负我的人，哪知这是上天已经夺除他的审察..

【原文】刑祸随之。【解释】刑罚和灾祸都随之而来。【分析】《华严经》说：‘南阎浮提众生，处在五浊恶世之中，不肯修十善，专造恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见。不孝父母、不敬三宝..

【原文】吉庆避之。【解释】吉祥与喜庆都避开他。【分析】天道是不会偏私的，惟有善良的人才会获得眷顾。人们若能去恶从善，恭慎自己、顺应天理，心地自然会与天道契合，行为和福报会遇。如果与此相反，在阳世一定难..

【原文】恶星灾之。【解释】恶煞凶星也会降灾给他。【分析】恶星是掌管人间灾难的神。人生在世，每一天每一个节气，都归星光主管。造恶者心中常昏暗，身上黑气上冲，以恶招恶，所以恶煞凶星降临，自然招致灾祸。善人..

【原文】算尽则死。【解释】寿算减完之后就会死去。【分析】这是太上苦口婆心垂诫世人的话。众生的恶习难以拔除，常会做一些不善之事，茫茫的业识就像膏火相煎。自身的福报一天天地减除，最后被夺除寿算而亡。死后还..

【原文】又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。【解释】还有三台星、北斗星的神君，经常都会在人们的头上，记录人们所犯的罪恶，而依照所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。【分析】人的寿命，十二年为一纪..

【原文】又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。【解释】又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日，就会上升到天堂去，奏报人们的罪过。【分析】人们的心念若稍微动了一下，就会有神明鉴察著。上尸..

【原文】月晦之日。灶神亦然。【解释】到了阴历每月最后一天，灶神也是一样的。【分析】人们家中的动静居处，都有鬼神在鉴察著。灶神又叫做‘司命’，负责掌管一家人命运的好坏，对于人从早到晚所犯的罪恶，一点一滴..

【原文】凡人有过。大则夺纪。小则夺算。【解释】凡是人们犯了罪过，较大的就被夺除寿命十二年，较小的就被减去一百天。一纪是十二年，一算是一百天。【分析】这一节是总结以上的文义，说明人的一生一身、一心一家，..

【原文】其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。【解释】这些过恶，大大小小有几百种，想求长生者必须先避免。【分析】所谓的‘数百事’，就是从‘非义而动’到‘死亦及之’。前面说的夺寿，是在教人知道有所警戒..

【原文】是道则进。非道则退。【解释】合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、..

【原文】不履邪径。不欺暗室。【解释】不走邪恶之途，不在暗处欺人。【分析】不履邪径，是从心源上打点得堂堂正正，虽然只是一丝毫的邪路，所关甚小，但到此处也会断然不走，那大处就可了解。不欺暗室，是从心源打扫..