器用部
【原文】吾视阎浮器皿，炎天尽伏昆虫。朔风一起转成空，不待严寒冰冻。但是含灵尚在，贪生畏死皆同。莫言救护了无功，大小一般知痛。
◎庭中缸甏，酒坛，若无所用，宜倒覆于地，则不至积水生虫。
◎灶间多蚁，由于荤腥气味所致，宜令司庖者多方致洁，乃杜杀生之渐。
◎杯盘锅盏，曾贮油腻荤腥者，不宜置之低处。
◎酿酒之时，酒工例用沸水泡坛，其中若先积虫水，宜倾之人河。有小蜘蛛者，捞出。
©蚊隨酉，往往溺死，故暑月酒壶，酒坛必须密盖。
◎热炉沸罐，不可置有虫之地，茂草之中。
◎沸水点茶，须以铜盆木桶等物，盛于壶底，然后沃以沸汤。
◎夏间冷炭之上，皆有细虫，宜先期暴之而后入火。
◎坛中汲水之碗，宜用洁白者。
◎雨水新人甏，纳以炽炭，不生水蛭。若已经出虫，宜用细密绸絹，蒙于小篮外，轻轻先置水中，汲篮中之水，其虫不至误人茶罐。
◎坛水若臭，不堪煮茶，河溪又远，不便输运，宜用絹篮，汲去篮中之水，则有虫者渐少，不难挈之人河。否则竟置一废坛中，任其化蚊。
◎废坛所积水蛭，宜以瓦盖之，并勿置檐水下，恐有暴雨冲出故。
◎锡罐磁瓶，若先贮小菜食物，气味未绝者，暑天必有细虫，不可即沃以沸水。
◎案头花蹲，水盂，夏间若过两日，水中即生细虫，不可倾之于地。
◎灯盏之中，夏间多有飞虫扑人。宜置一小木架，丹漆朱其四围，以极轻之纱蒙之，罩于灯外。否则灯盏上，用一薄铜盖。
◎造竹木器皿，须先用川椒，硫黄汁煮之，不蛀。
◎新笔用青布裹之，不蛀。
◎貂狐裘帽，悬有风之处，不著杨花，不近米麦，不蛀。
◎毡衣用生芋擦之，不蛀。
◎竹器木器，若浸河中洗濯，宜先拂去其细虫，然后人水，浸时又不可经宿。
◎溺器洗涤后，不得满贮河水于中。
【译白】我看人间诸器狐，热天尽皆伏昆虫。北风一吹转眼空，不待严寒冰霜冻。但是神识命还在，贪生怕死情相同。休说救护毫无功，大小一样都知痛。
◎庭中各种缸甏酒坛之类，若无所用，应倒覆于地，则不至于积水生虫。
◎灶间多蚂蚁，由于荤腥气味所招致。须交代厨师尽量保持厨房清洁，也是杜绝杀生之一端。
◎杯盘锅盏之类器孤，曾贮油腻荤腥的，不宜放于低处。
◎酿酒之时，酒工通常用沸水泡坛。若发现酒坛中先积有虫水，应将虫水倾入河中。若有小物蛛，须榜出。
◎蚊子本性喜欢酒味，往往溺死酒中。所以夏天酒壶酒坛，必须密盖。
◎热炉沸罐，不可放于有虫蚁出入之地，或茂密草丛之中。
◎用沸水泡茶，须以铜盆木桶等物，盛于壶底，然后将沸水注入茶壶。
◎夏季冷炭之上，皆有细虫，应先拿出来暴晒，而后入火。
◎坛中舀水之碗，最好用洁白色的。
◎雨水刚入甏，应在甏中放进炽炭，不生水蛭。若已出虫，宜用细密绸绢，蒙在小篮外，轻轻先置水中，汲篮内之水用，其虫就不至于误入茶罐。
◎坛水若有臭味，不可用以煮茶，若距离河溪又远，不便运输，宜用绢篮，汲去篮中之水，则有虫之水渐少，不难将坛提之倒入河中。否则将坛水倒入另一废坛中，任其化蚊。
◎废坛所积水虫至，宜用瓦盖上，且勿放于檐水下，恐有暴雨时会把坛中水蛵冲出。
◎锡罐磁瓶，若先贮小菜食物，气味未完全清除的，夏天必有细虫，不可即注入滞水。
◎案头花罇水盂，夏间若过两天，水中即生细虫，不可将水倾倒于地上。
◎灯盏之中，夏季多有飞虫扑入。应将灯盏置于一小木架内，四围涂上红漆，用极轻细之纱，蒙于灯外。否则，于灯盏上用一可通气之薄铜盖。
◎制造竹木器皿，须先用川椒加硫績汁煮之，则不被虫垃。
◎新笔用青布包裹，则不被虫蛀。
◎貂狐裘帽，悬挂于通风之处，只要不著杨花，不近米麦，即不蛀。
◎毯衣用生芋擦之，则不被虫短。
◎竹器木器，若浸入河中洗涤，应先拂去其细虫，然后入水，浸时又不可过夜。
◎溺器洗涤后，不得满贮河水于中。
摘自《安士全书》万善先资：器用部
南浔极乐寺重修放生池疏
南浔极乐寺重修放生池疏(民国）印光法师撰【原文】戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所..
护生篇
护生篇(明）曾大奇端甫居士撰客问，经言，人食羊，羊食人，生生世世，互来相唤。以是因缘，历千百劫，长在生死。推之他物，亦莫不然。如是则人之涉世，触手成罪，亦可惧矣。将诚然乎。通曰，夫圣言如实，经旨不虚。..
诫酒肉慈慧法门偈
诫酒肉慈慧法门偈（并序)(宋）慈云忏主遵式撰集斯偈者，出楞伽经，央掘经，涅槃经，萨遮尼乾经，阿含经，正法念经，华严十住经诸大小乘典。因看读时，录之成偈一百首，目为诫酒肉慈慧法门，遍示未闻，足以为戒。幸愿..
放生仪
按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增华严回向品文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后人毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念大悲咒一遍，往..
放生祝愿
【原文】放生已，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行放生，已得若干。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命终之际，身心安隐，正念分明，..
放生文
【原文】盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。[注]至重有二，一者世人于金宝官爵妻子，以至己身，皆其所重。然不可得兼。则重之中必取其尤重者。是以为救己身，不吝金宝。为救己身，不惜官爵。为救己身，不顾妻子，..
戒杀祝愿
【原文】若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，至心礼拜，白言，弟子某甲，一心归命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此功德，愿我罪业消除，怨愆解释，所修善根，日益增长。命..
戒杀文
【原文】世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为..
戒杀放生文序
附录戒杀放生文(明）古杭云栖寺沙门袾宏撰并注戒杀放生文序【原文】莲池上人，少通六艺〖指儒家的六经】，文成而纸贵洛城。长练三车〖法华经•譬喻品有火宅三车之喻，指大小乘佛法〗，忍证而宗超葱岭〖菩提达磨越葱..
跋
【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重..
发心部
【原文】杳杳十方国土，无非性量包涵。众生未度我之愆，手握乾坤八面。要与人天大众，多生多劫周旋。发心二字广无边，佛佛于中显现。◎发心菩萨，见诸异类，处于母胎，受大苦恼，母被杀时，子亦随毙。当作宿生眷属想..
忏悔部
【原文】堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。恶缘日炽善缘微，愁杀眼光落地。今世因循不悔，他生欲仟无期。怨仇迭报不差移，曾见谁人逃避。◎好生者，遇兵戈扰攘之日，见尸骸遍野。当念此是屠戮罪报所致，我等宿世今生，必..
强恕部
【原文】一指投于沸汤，遍体皆如刀割。从来杀报难逃脱，万劫纷纷酬答。片念杀机微动，勇猛回头止遏。力行善事如饥渴，渐与仁慈符合。◎好生者，欲断杀业，先静念异类众生，当子母相聚之时，彼此依依不舍，与人类子母..
神咒部
【原文】密语流传东夏，堪称乳酪醍醐。阿伽妙剂疗沉疴，烦恼林中甘露。加持一言半偈，犹能拔济三途。赀财不费救生多，慎勿忘于跬步。◎早起，未举足时，先诵行步不伤虫蚁咒七遍，然后投足于地，则无误伤之患。咒曰，..
劝戒部
【原文】蘧耻独为君子，舜思善与人同。发心度世贵含宏，在在期于感动。若藉一身一口，徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功，可与言时休纵。◎好生者，居近君之位，宜以仁慈之理，启沃君心，劝君修文偃武，薄赋轻徭。更诏天..
言语部
【原文】禽兽临刑片刻，哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前，一语无由置辩。想是宿生在世，口中不发嘉言。君今目击此奇冤，启齿须存方便。◎好生者，侍食于主，勿言某味食之有益，某味食之无益，使其主营心于口腹。◎戒杀..