禁约部

繁体 2021-01-03 01:13

卷四谨微录
禁约部

【原文】累世行慈修德，今朝偶尔邀荣。仁民爱物本相通，莫负当前光宠。但谓禁屠便是，其中诡弊无穷。从来衙役惯欺公，明者多遭戏弄。

◎居官者，恭遇朝廷圣诞，及千秋令节，与夫国忌之辰，皆当先期禁屠。

◎禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡属王臣，不得视为习套。故初下车时，乡城尽合晓谕。

◎屠牛禁其本户，不如禁其四邻。四邻畏罪，本户自然息刃。

◎皮骨角筋，济军需者，什止一二。民间用者，什居八九。需用既多，必至盗杀。故凡皮货，角货，骨货，可用竹木代者，谕各铺代之。

◎顺平之世，士民不宜多蓄弓箭。宜令所属地方，不得私造，私买。

◎司阍义犬，及水族微细众生，如鳝，蛙，龟，蛳等类，可以禁止者，亦当在禁约之列。

◎缉获吏役，宜择贤而能者，更番密访，捕得违禁之物，即罚其金赏之

◎渔舟无赖，所以不能杜绝者，止因水泽之区，有河税若干耳。若能奏除河税，发一切渔人，开垦附近荒田，则田中之利，数倍于河，不惟永杜伤生，兼能饶裕国课〖赋税〗，一举两得。

◎好生者，操司牧之任，凡本属沿江带郭之处，俱当设放生河，勒石以垂后。

◎每年冬月，宜示本属乡民，不许无故竭泽。若已为放生河者，须不时严察。

◎水潦既降，村民往往张簖捕鱼。不知簖帘在河，水流为之迂缓，若张簖者多，则水退渐迟，纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，见辄拔取。

◎深山旷野，多有奸宄（gui）潜伏，彼便于带军器者，不过以猎为名耳。苟能禁之，则护生也，而实弭盗矣。

◎牵犬纵鹰之辈，皆系游手游食之人，当谕其务本营生，再犯而后治罪。

◎禁屠善事，不厌其频，即遇小小水旱，及父母诞辰，亦当为之。

◎水陆神祇，君子宜敬而远之，不应拈香祭祷，动人杀生之想。倘有连名具呈，欲兴崇血食祠庙者，断断不可准。

◎诸神诞日，辄有市井小民，成群作会，广杀牲牷，以隆祷祭。祭毕，皆醉酒饱肉，共扛神像，招摇于市，致使老幼男女，纷至沓来。甚可痛恨。所贵严行禁止，勿使恶习成风。

◎师巫之流，并星卜之士，往往妄言祸福，判人祷祀。而小民偏信之甚笃，彼所判断，不敢不从，有病者未及痊安，无病者已先冻馁，比比皆是。好生者，宜以法网惩之。

◎忠孝廉节男女，建立祠堂，固足奖励风俗。但祠堂一设，即有春秋二祭，杀生无尽，岂爱人以德之意乎。好生者，宜载之简编，不必列之祠庙。

◎健讼之家，击鲜烹饪无虚日。讼少则杀业亦少，故好生者，不宜轻准呈状。

◎好生者，谢事之日，一应护生之法，皆当勤勤恳恳，以嘱后来官长。

【译白】多生修德培善种，今朝偶尔享尊荣。爱人爱物犹爱己，莫负当前时光宠。禁止屠宰不简单，其中流弊还无穷。古今污吏擅欺公，清官也多被戏弄。

◎居官者，恭逢朝廷圣诞、千秋令节及先帝、皇后忌日，皆当预先发布禁屠曰期。

◎禁宰耕牛之事，原是奉朝廷诏令颁行的。凡属朝廷命臣，不可当做徒具形式之寻常故套看待。所以凡官员刚到任时，就要晓谕城乡百姓禁宰耕牛。

◎屠牛若只禁屠户，不如禁止周围百姓，不准买牛肉。百姓畏罪不敢买牛肉，屠户自然停止宰杀。

◎动物之皮、骨、角、筋，用在军需方面的，止有十分之一二。民间用的占了十分之八九。需用既多，必然有人盗杀。所以凡皮货、角货、骨货，可用竹木代替的，晓谕各竹木铺制作取代。

◎国家安定太平年代，平民百姓不应私藏刀箭，应晓谕所管辖地区，不得私造私买。

◎替主人守门之义犬，及水族微细众生，如鳝鱼、青蛙、龟鳖、螺螂等类，可以禁止的，也当列于禁约之内。

◎执行侦缉捕获之吏役，应选择贤能者担任，轮番密访。凡捕获到违禁之物，即将罚金用来奖赏辑获者。

◎渔民除了捕鱼外，别无其他出路，所以不能杜绝之原因，只因临近水泽之区，渔民需交纳河税若干。若能奏报朝廷，免除河税，让所有渔民，开垦附近荒田，那么田中种植收获之利，比河海中多数倍。不仅可永久杜绝杀生，又能增加国家赋税收入，正是一举两得。

◎爱惜物命的官员，凡所管辖地区，在近城之江河流域，都当设放生河，并立碑以告诫后人。

◎每年冬月，应通知本地区乡民，不许无故库干池水捕鱼。若已设为放生河的，更要经常严察。

◎洪水既退，村民往往张簖（插在河流中用来捕鱼蟹的栅栏，常用竹枝或芦秆编成）捕鱼。不知簖帘拦于河中，水流因而变得迂缓。若张簖太多，则水退渐迟。纵有泄泻，一时不能奔赴，田禾即大受损害。所以夏秋季节，应日曰派人稽查，见河流中有簖立即拔除。

◎深山旷野，常有违法作乱者潜伏。他们私自携带武器，不过以打猎为借口罢了。若能禁止，既是护生，同时也可消除盗贼。

◎整天牵犬纵鹰之辈，都是些闲荡不务正业之人。当晓谕他们从事正当职业以谋生，若屡教不改，即当治罪。

◎禁屠是行善积德之事，要不厌其烦经常施行。即使遇上小小水涝与干旱，及父母诞辰，也当戒杀。

◎凡水陆神祇，君子应敬而远之。不应前往拈香祭祷，动人杀生之念。若有联名呈文，申请兴崇神祠，以便祭祀血食神灵的，断断不可批准。

◎每逢诸神诞日，便有市井小民，成群集会，大肆杀生，隆重举行祭祷。祭祷完毕，个个酒醉肉饱，共扛神像，招摇过市，致使老幼男女，纷至沓来。此种陋俗太可痛恨。官府定要严行禁止，不使恶习成风。

◎凡装神弄鬼替人祈祷求福、消灾、治病之巫婆神汉，及星占、卜卦之江湖术士，往往妄说祸福，判人祷祀方能逢凶化吉。而平庸小民偏信此无稽之谈，以为他们既与鬼神打交道，所判之话，不敢不依从。以致有病者还未疾愈，无病者已先冻饿，此种情形比比皆是。爱惜物命之官员，对此类巫师术士当绳之以法。

◎地方上有恪守忠孝廉节之男女，为其建立祠堂，固然可赞扬劝励风俗。可祠堂一设，即有春秋二祭，杀生便不间断。岂是君子爱人以德之意。好生之官员，宜将其事记载于史册，大可不必列于祠庙之中。

◎喜好替人打官司之讼师，无一日不宰杀牲畜禽鱼，以充作美食。若讼案少则杀业也少。所以爱惜物命之官员，不应轻易核准讼师之呈状。

◎爱惜物命之官员，退任之曰，凡有关禁屠护生之事，皆当勤勤恳恳，嘱托后来的官长。

摘自《安士全书》万善先资：禁约部

禁约部

南浔极乐寺重修放生池疏

护生篇

诫酒肉慈慧法门偈

放生仪

放生祝愿

放生文

戒杀祝愿

戒杀文

戒杀放生文序

跋

发心部

忏悔部

强恕部

神咒部

劝戒部

言语部