若没有摧毁我执,就会不断造作恶业,这是非常可怕的!《正法念处经》中云:“火刀怨毒等,虽害犹可忍,若自造恶业,后苦过于是。”意思是说,即使受到火、刀、怨敌、毒药等危害,也可以忍受,但若自己造作恶业,后面的苦果就远..

要如何避免犯“说四众过戒”，这当然每一个人不说四众过的因缘不同。我个人的看法是这样子：这个嘴巴它是一个工具，一个人嘴巴会讲话是心来推动的，所以你要不说四众过，就是你的内心当中有比较大的包容性，“我家广..

实际上，很多人追求的幸福，就像手中的沙子，握得越紧，流失得越快，到头来很容易空欢喜一场。倒不如怀着一种“得之我幸，不得我命”的心态，在为之努力的同时，对于得到多少，不要过于放在心上，一切随缘！曾有个画..

什么叫“恒顺众生”？恒，就是恒常的意思；顺，就是随顺的意思。顺随着众生的根性而不断地利益他，这才是真正的恒顺众生。恒顺众生，并非任何事情都依你，需要有智慧参与，顺他的根性，而不是顺他所做的事相。因为我..

在一些影视作品中，大家常会听到一句“老衲早已淡泊名利，四大皆空”，因而不少人将“四大”认作酒色财气，也有人调侃自己有以下四大皆空“支付宝、微信、钱包、信用卡”。那么在佛教中“四大”究竟指哪四种元素呢？..

忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。对于他人的侮辱，能忍下来，便是我们的福报，以后还会慢慢地开智慧，忍辱也是在开我们的智慧。譬..

佛前供水，是因为水有“利万物而不争”的品格。是指引我们应像水一样拥有平等心、善良不争的德行，这符合佛教的精神：利他无我。告诫我们的心要生清净心，心无杂念，远离烦恼妄想，就是要大众学会发菩提心。佛前供水..

佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓“身具德，人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种..

三坛大戒为汉传佛教出家僧人的受戒仪式，依初坛、二坛与三坛正授，分别得到沙弥（尼）戒、具足戒、菩萨戒的戒体。作为一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过..

超级大月亮月偏食9月17日农历八月十五中 秋 节巧遇“超级大月亮”十五的月亮十六圆今年月亮最圆（望）将出现在北京时间9月18日10时34分9月18日农历十六阿弥陀佛加持日(藏传)月 偏 食(8:39-12:49)月食时间半影食始 08..

亚青阿松上'师开示：何谓窍诀？阿松上'师在网络直播《五加行之颇瓦法》中开示：记得La'Ma仁波切为我传第一个窍诀的时候说：“今天我们开始传窍诀了，从此我们的三门应该有所改变……”什么是窍诀？以正念护持自己心..

《功德宝山王神咒》南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶唵悉帝护噜噜只利波吉利婆悉达哩布噜哩功德宝山神咒的功德利益《功德宝山神咒》为汉传佛教僧众早课十小咒之一。集经云：“若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四..

你是否留意过，在寺院的大门常有一对又大又圆、形似石鼓的雕塑，有些还配有莲花纹样、瑞兽造像、须弥座等，这类雕塑就叫作“抱鼓石”。那么为什么要在门口立抱鼓石，其中又有什么“玄机”呢？本期，我们来一探究竟。..

复费师敏居士书手书备悉。光老矣，目力精神均不给，不能详为开示。雪白纸耀眼不能书。今为寄一函遍复，及净土五经十要文钞等二包经书。倘肯息心详阅，当可悉知净宗宗旨。然须恭敬，切不可照读儒书之绝无恭敬也。儒者..

中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，「中秋」一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有「谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江」的记载。中..

世人都希望自己一生是顺风顺水的，但现实却总是遇到这样或那样的难题。于是越来越多的人走进寺庙，试图祈请师父帮助、祈求佛菩萨加持而解决生活中的是非难关。但弘恩法师却在《师父来了》节目中说，出了家仍会遇到难..

信心虽可支分八万四千法，然就我等而言，首重者乃对上‘师之信心。如直贡巴RBQ云：“上'师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信 心。”具德上'师已彻证诸佛菩萨之密意，任运自成调化有情，刹那..

法会写牌位超度所要注意的寺庙里有法会，我们要写牌位超度你的祖先、超度你的父母，你必须得写上需要超度人的名字，还得写上地点，什么时候生的，生在这个南阎浮提哪一个国度、哪一个省市、哪一个街道、多少户口门牌..

重庆的某日午后和（虾扎）上'师聊修行中的问题。提到障碍话题，比如大家常说的，面对周遭暂时无法理解修行的亲人朋友对上'师三宝的不恭敬应如何应对。上'师说，不要在意，不要心动，不要和他们争执。要想着上'师三宝..

现在流行一些说法“爱笑的人，运气不会太差”“善良的人，运气不会太差”“努力的人，运气不会太差”这样的归因句式听上去不太严谨但胜在平易近人令人产生实践的兴趣和信心因此，受到大家的喜爱那么，从佛教的角度看..