想受戒的在家人，需要注意六个方面
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。
一、众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：不要受戒。你受戒做什么？何必弄个戒来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是自由，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。
若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久这是同一个道理。你有戒来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的！我告诉你们，众生受佛戒，即入诸佛位，众生受了佛戒，就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
二、受戒的数量
受五戒、八戒的人，都叫优婆塞、优婆夷；受过菩萨戒，就叫菩萨。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的；想受戒的人，不要错过机会！
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫少分戒，受两戒叫半分戒，受三戒叫多分戒，受五戒叫全分戒。譬如你不能不杀生，不能受杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受酒戒，你不受酒戒可以受其它的戒。
我喜欢讲大话，这个妄语戒我不能受。你可以受其它四戒。我不能受杀戒，有时候蚂蚁、小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以不要错过这个机会！
三、必须向出家人求戒
持戒就是诸恶不作，众善奉行。戒有多少种呢？有很多种。有五戒凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体；这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
四、破戒怎么办？
戒为成佛之母，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。
你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪你立功就没有罪了。
五、老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个食不语的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个食不语的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。
但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。
这个老修行心想：噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。所以受戒在佛教里是很重要的事！
六、什么是净戒？
各位要注意这个净字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有。这种净就是一念不生谓之净，净念。
你单在外边持戒，说：我不杀生。你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是净戒。
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