第一疑

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十疑论

第一疑

【原文】问：“诸佛菩萨，以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五池三途中，救苦众生。因何求生净土，专为自利，舍离众生。毋乃阙大慈悲，障菩提道耶。•答，菩萨有二种。一，久修行菩萨，已曾亲近诸佛，证得无生法忍者。二，初发心菩萨，未尝亲近诸佛，未得无生法忍者。久修行菩萨，有大神通，有大威力，故能为天为仙，为帝为王，为鬼为畜，出入生死，广度众生。若初修行人，力量浅薄，虽发菩提之心，犹住凡夫之地，自疾不能救，焉能救他人。故智度论云，具缚凡夫，有大悲心，愿生浊世，救苦众生者，无有是处。何以故。五浊世中，声色货利，刻刻纠缠，烦恼怨家，重重密布，略一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世。纵使有佛出世，难生信向之心。幸而信向佛乘，修行出家，转生若遇大富大贵，未免耽著尘缘，广造众恶。从此一失人身，何时更当解脱。所以有智慧人，将欲度生，先求见佛。果能一心不乱，念佛往生，业已为金刚不坏之身，然后可行随类度生之愿。譬如救溺，须自乘舟筏，方能引人出水。若徒从井救人，未有不与之倶溺者。非阙慈悲也，正善用其慈悲也。

【译白】问：“诸佛菩萨以大悲拔苦为业，若要救度众生，只应愿生三界，于五浊恶世三途中，救拔苦难众生。为何却求生西方净土，专为自利，舍离六道众生？岂不是缺少大慈悲心，障碍菩提道?”•答:“菩萨有两种。一是很久以来就修行的菩萨，已曾亲近诸佛，证得无生法忍的。二是初发心菩萨，未曾亲近诸佛，未得无生法忍的。久修行菩萨，有大神通，有大威力，故能为天为仙，为帝为王，为鬼为畜，出入生死，广度众生。若初修行人，力量浅薄，虽发菩提之心，仍是生死凡夫，自己的病还不能救，又怎能救他人？所以《大智度论》云：‘被诸业障烦恼缠缚的生死凡夫，虽有大悲心，愿生五浊恶世，救度苦难众生，但实际是行不通的。，何以故？因为五浊恶世中，声乐女色、钱财私利，刻刻纠缠。烦恼怨家，重重密布。稍一失足，便成堕落。纵使得生人中，难逢有佛之世。纵使有佛出世，未必能生信仰之心。纵使有幸而信向佛法，出家修行，由于修行功德，转世若生于大富大贵之家，难免沉迷享乐，而广造众恶。从此一失人身，万劫难得解脱。所以有智慧人，若发心度众生，当先求见佛。果真能一心不乱，念佛往生，即已获得金刚不坏之身，然后可实现自己随类度众生之愿。譬如救落水人，必须自己先在船上，方能救人出水。又如有人掉井里，你跟着跳入井里救他，其结果只能是两人都被淹死。因此，求生西方净土，不仅不缺少慈悲，正是善用其慈悲。”

摘自《安士全书》西归直指：第一疑

附经验良方

▲解一切饮食毒生甘草，荸荠（一名地力，不必去皮），煎汤饮，入口即活。▲治肺病二良方1.莼菜佐膳，久之自愈（此菜多产江浙湖泽中，叶椭圆，茎及叶背皆有黏液，作羹甚美。若治病勿同荤菜煮）。2.枇杷叶去毛煎茶，日..

省庵法师劝发菩提心文

附录省庵法师劝发菩提心文【原文】不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡【稽(qi)颡（sang)，屈膝以额触地礼拜〗，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立..

胜莲罗居士传

【原文】胜莲居士者，娄东罗子允枚也，初号无偏居士。曷以复称胜莲也。康熙四十年秋，允枚病且革，将作偈辞世。忽闻空中语曰，胜莲居士，尚余寿一纪，偈可无作。自此顿痊。亲戚咸异之，以故群目为胜莲居士也。居士处..

鸲鹆

【原文】宋黄岩正等寺观公，畜一鸲（qu）鹆（yu）〖即八哥〗，能言。常念佛不辍，一日立化笼上。穴土葬之，未几，舌端出紫莲华一朵。又潭州有人养一鸲鹆，常念佛，既毙，以棺葬之。忽生莲华一朵，发其根，乃自其口中..

鹦鹉

【原文】唐贞元中，河东裴氏畜一鹦鹉，常念佛，过午不食。临终十念，气绝。火化之，得舍利十余粒，烟然耀目。僧慧观者，建塔以旌之。成都尹韦皋为之记。【译白】唐朝贞元年间，河东裴氏养一鹦鹉，它常念佛，还过午不..

龙子

恶趣往生类龙子【原文】菩萨处胎经云，有一龙子，谓金翅鸟曰，我自受龙身，未曾杀生，触挠水性〖指水中生类〗。寿终之后，当生阿弥陀佛国。【译白】《菩萨处胎经》上记载，有一龙子，对金翅鸟说：“我自从受报龙身，..

仲明

【原文】宋仲明，居山阴报恩寺，素无戒检。因感疾，谓同学道宁曰，我今心识散乱，何药可治。宁教以随息念佛。明如所教，至心持念，至七日，力已困惫。宁又令想目前佛像。久之，忽见二菩萨，次复见佛，瞑目而逝。[按]..

莹珂

【原文】宋莹珂，虽经出家，不忌酒肉。自念我为僧人，如此作事，将来堕落奈何。令同住取往生传读之，每读一传，辄一首肯。乃向西而坐，绝食念佛。越三日，梦佛告曰，汝寿尚有十年，当自勉。珂白佛言，阎浮浊恶，易失..

张善和

恶人往生类张善和【原文】唐张善和，杀牛为业。临终见群牛，作人语索命，于是大怖。唤其妻云，速延僧为我忏悔。僧至，谕之曰，观经中说，临终恶相现者，至心念佛，即得往生。和云，地狱至急，不暇取香炉矣。即以右手..

陆氏

【原文】太仓陆氏，大西关外张季思妻也。年十七，即长斋念佛，且诵金刚经，大悲咒，回向西方。见杀物命者，即发愿救度。康熙四十二年九月，空中见舆舟往西，其肩舆运舟者皆僧。不三日，安然念佛而逝，时为九月廿六。..

贺氏

【原文】毗陵贺氏，善士潘向高之室也。向高雅好佛，贺与夫同修净业，日诵金刚经，晨夕则礼拜念佛，回向西方。康熙庚申七月，有疾，预期二十九日午刻辞世。届期，子女毕集，又请诸善友至，齐声念佛，合掌而逝。【译白..

蒋氏

【原文】兴化蒋氏，年四十岁，夫亡。葬毕，向子泣曰，无常到来，莫能替代，譬如我今亦死，汝亦无奈。从今以后，我发心持斋念佛，不管闲事矣。子顺母命，宅旁盖一茅舍。禁足念佛，寒暑无间。经历五载，至顺治庚子年五..

梁氏女

【原文】宋梁氏女，居汾阳，两目倶盲。遇沙门劝令念佛，越三年，双目开明。后忽见佛菩萨幡盖来迎，即日坐脱。【译白】宋朝梁氏女，住在汾阳，双目失明。后来遇到一位僧人，劝她念佛。念佛三年，双目复明。后来，忽然..

秦氏

【原文】宋秦氏净坚，厌恶女身，与夫各处，精持斋戒。阅华严，法华，光明，般若经无虚日。晨昏修弥陀忏，礼佛千拜。久之，见有光明入室，面西安坐而终。【译白】宋朝秦氏净坚，厌恶女身，与丈夫分房而住，精持斋戒。..

楼氏

【原文】宋楼氏慧静，适〖出嫁〗寺簿周元卿。尝披玩传灯，发明见地。尤以净土为指归，念佛不綴。晚年有疾，忽见莲花紫色，化佛无数，异香满庭。语家人，急助我念佛。俄顷坐逝。【译白】宋朝楼氏慧静，嫁给寺簿周元卿..

孙氏

【原文】宋四明孙氏，寡居念佛，三十年不懈。后微疾，梦同八僧礼忏。既觉，沐浴更衣，请僧礼忏。于大众前，端坐诵经，至一心不乱，左手结印而逝。远近皆闻空中乐音。【译白】宋朝四明孙氏，寡居念佛，三十年来从不懈..