佛教的般若论和其重要的意义佛法的中心是什么？佛法的中心，便是般若。般若是什么呢？缘起性空。缘起跟性空的关系怎么样？因为是缘起的，没有自性的，它靠许多的缘合拢来现一个假象，这个假象跟那个缘却不是一个东西..

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夜很静，一夜丝雨。一曲清幽的筝音撩拨起灵魂的琴弦，时远时近，时有时无，似清冽的泉水潺潺。抬眼望，窗外幽黑寂静，长夜静漫，万籁无声时分，不忍破茧。夜无语。习惯于在这样的情境里沉湎于思想，忧悒欢欣浅浅的交..

有时候，人们喜欢高调地宣称自己内心调柔，没有烦恼。但是，由于仍然有很强的贪嗔，内心经常会有各种痛苦。大多数人都是对自己喜欢的贪爱有加，对不喜欢的嗔恨不已。我们的心，处于这两种极端之间，就像一只钟摆，左..

人，活的就是一种心情。纵然人生如戏，从来也都来不及彩排，但戏中导演，却是我们自己。剧情或悲或喜，其实都是取决于我们自己的内心，给这场如戏人生赋予怎样的灵魂。心若向阳，必生温暖；心若哀凄，必生悲凉！然，..

竹林紫苑志诚皈依顶礼三宝！对于汉地信仰者而论，摩利支天是一位颇具盛名的本尊，这种盛名的由来是由于摩利支天的汉地化，即在汉地本土道教中有一位总辖三十六天罡与七十二地煞的斗姆元君，全真龙门派的中兴之祖王常..

真实的释教实践上是一种才智，学佛便是学才智有些人认为释教便是禅修，简单地在寺院里边或许某个地方修个瑜伽、修个禅定，就认为自己是在学佛了——当然也能够说是学佛，但不完整，由于真实的释教实践上是一种才智。..

贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并培训为译师。是藏族最早出家的七觉士之一，也是西藏历史上最杰出的佛教大译师之..

赤松德赞是藏王美阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。810年(金虎年)从天竺（今..

莲花生大士于释迦牟尼佛入涅槃后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间..

布玛莫扎（无垢友）生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺国后，按照空行母的授记，他又前去拜见加纳思扎，并依止上师14年..

吴言生当代中国的密法传播，可谓如火如荼，方兴未艾。唐密复兴的旗号也迎风招展，猎猎飘扬，在传播过程中也产生了种种乱象，主要体现为三种不如法： 一是传法者的身份不如法。这方面以大陆的一些居士为代表。密法的..

加纳思扎（吉祥狮子）生于东天竺（今印度）首陀罗种姓家族。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圆满传承和灌顶。上师西日桑哈在五台山化成虹身圆寂时，弟子加纳思扎在印度遥相感知后，..

点击下载皈依发心（三遍）诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦愿诸众生远离贪嗔..

问：父母和子女的缘分是一种共业，通过这种缘分，可不可以实现自他交换？我母亲有多种疾病，用自他交换可不可以替母亲受病苦？答：不一定，要有特殊的因缘才可以。父母和子女的缘分也有各种各样的，因缘是不好说的。..

弟子问达摩：如何才能变成一个自己愉快也带给别人快乐的人？达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”；再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”；而后，要把别人当成别人，此是..

问：修自他交换的时候，把自己的安乐给予众生，把众生的业障换到自己身上。那修完以后，可不可以修个除障法，把这个罪障除掉？答：如果你这样想，发心根本没有到位。自他交换菩提心，它本身就是力量非常强大的一种善..

问：上师在开示中提到，藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过，我们念经持咒的时候心要专注，不能口上念佛，心里念魔。这两种说法是否矛盾？应该怎样理解？答：好好发心，尽量做到心里念佛就可以了。现在做不到是..

问：修菩提心的时候，如果自己控制不住不小心打了对方怎么办？通过忏悔可以忏掉吗？答：若是控制不住，那还是以烦恼、以嗔恨心而引发的，那就是造业的。通过忏悔，什么样的罪业都可以忏掉，所以我们天天要忏悔。我们..