欲问前世因，今生受者是，欲知来世界，今生做者是
自身在今生中所感受的一切，其实远在前世就已埋下它们的根；而如果要了知来生的实际境遇，省察省察今生的所作所为即可了然于胸。
众生就是你我他，也就包括一切众生在内，你我他是众缘和合而生的，少一缘也不会生，所以叫众生。好像五谷种在地下，要有天覆的缘，地载之缘，土的缘，水的缘，暖的缘和冷的缘，又要有人工的缘和时节的缘。在种种因缘配合的情形之下，才能生长。众生也要有父缘和母缘的和合，否则，不会生出来。
流转就是流来流去，转来转去。也就是今生作人，来生或作牛、马、羊、鸡、犬，豕六畜。或者前生为六畜，今生作人，这叫流转。有的前生是蛤蟆或老鼠。但因为接近寺庙，所以有机会能听经闻法。时间久了，牠们都有功德，种下善根，来生便转生为人。不但作人，而且出家作比丘或比丘尼。
在前几天就看见两位出家人。一位前生是蛤蟆，福报很大，所以肥肥胖胖的。一位前生是老鼠，福报很小，所以瘦瘦弱弱的。但是他很聪明。
这件事听来好像讲故事，好像说笑话，但是确有其人，实有其事。等你眞正知道的时候，才会相信是眞实而不虚，他们虽然出家作了和尚，但是又造了一些恶业，将来说不定连蛤蟆或老鼠都不能作，可能要到大粪池中作蛆虫。这是不修功德所致的堕落，如果勤修功德，广植善根，福报便会一生比一生增加。一言以蔽之，修功德有福报，不修功德就没有福报，这就是流转的道理。
我们修道人，要一天比一天生精进心，生大道心，生欢喜心，那么，善根越扎越深，善根深了，枝叶便越茂盛。如果今天不修行，明天不用功，后天又懒惰——这样子，道业便会一天不如一天。由此可证，你在生生世世都是这样的懒和尚，修道要是忽进忽退，向前进一步，向后退两步，便永远达不到彼岸。所修的功德没有所造的罪业多，这一定会堕落，是毫无疑问的，这就叫流转。
险难中就是指流转的道上，这条道路非常危险和艰难，狼、虫、虎、豹、狮子、毒蛇，什么样的猛兽都有。如果遇到毒蛇，会被毒蛇咬死，遇到猛兽，便会被猛兽吞噬。所以说险难中。
我们修道人，无论处理什么事？切记不要存半点的嫉妒心，不要有求名利心。假设有嫉妬心或名利心，为求名或为求利来修道，那么绝对会堕落的，或者堕落于地狱？饿鬼？畜生？都不一定，因此修道要修忍辱波罗密，要是不能忍，不如死了清净；要是不能精进，修道有什么用处？要是不明事理，一天比一天更没有意思；要是不懂佛法，便一天比一天堕落，甚至堕落到大粪池中作臭蛆，纵使无量劫后转身为人，其身体仍会放出一股臭不可闻的气味。凡是身体有一种异味或狐臭者，都是前生不守戒律的缘故。
刚才讲蛤蟆和老鼠作人而出家修行。一定有人起怀疑：怎样能知他是蛤蟆转生？怎样能知他是老鼠转生？这个问题很简单，很容易知道。谁要勇猛精进，用功坐禅，就会知道这种境界。譬如畜生来作人，该人的后背脊骨仍留着前生的影像。前生是什么畜生？就现出什么形象？可是要明眼善知识才能知道。
假设要想知自己前生是什么？就要看今生所行所为的事来决定，你能存心作善事，守规矩，你一定是前生种善种的人。你要不愿作善事，又不守规矩，这一定是前生没有种善根的人。
出家人，一定要严守戒律，用功修行，即是一分一秒的光阴也不空过，每人要有一定的功课表：什么时间打坐？什么时间诵经？什么时间拜佛？什么时间持咒？统统要准时作。无论怎样辛苦？怎样疲倦？都要自己用功，修自己的法。不但一天有诚心，要天天有诚心。不但一天要忍辱，而且要天天忍辱。诚心忍辱是在自己，是不能骗人的。要勇猛去修行，才能有所成就。
怎样能知道前生呢？就要看他守不守戒律？守不守规矩？能守戒律应有善根。能守规矩，就是善知识。凡是不守戒律，调皮捣蛋，找人麻烦，这就是没有善根。
人的眼睛就是光明的镜子，有时向外照，有时向内照，应作为反光镜子，照照自己。不要作摄影机，只能照人，不能照自己。无论出家人或在家人，都要回光返照。能够回光返照的话，终有一天能成功。如果不能回光返照，说句眞话，只是徒然把宝贵时间都浪费了，都空过了。
2024-03-17 13:52真诚赞赏，手留余香。(收款姓名：王玲）
