大方广佛华严经卷第十四

佛学如是我闻繁体 2023-06-16 15:29

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。彼有世界。名坚固宝。次名坚固乐。次名坚固宝王。次名坚固金。次名坚固摩尼。次名坚固金刚。次名坚固莲华。次名坚固青莲华。次名坚固栴檀。次名坚固香。其佛号寿无尽幢。次号风幢。次号清白幢。次号威仪幢。次号明相幢。次号常幢。次号上幢。次号自在幢。次号梵幢。次号宁泰幢。彼诸菩萨名字悉同。其名曰金刚幢。次名坚固幢。次名勇猛幢。次名夜光幢。次名智幢。次名宝幢。次名精进幢。次名离垢幢。次名真实幢。次名法幢。彼诸菩萨。各于其国佛所。净修梵行。一一菩萨。各将万佛世界微尘数等菩萨眷属。来诣佛所稽首礼敬。佛神力故。随所来方。化作如意宝藏师子之座。充满十方。结跏趺坐。白净宝网以履其身。又放阿僧祇千亿那由他光明。离垢光明无量光明。普照十方。以正直心摄取三宝。远离诸恶。菩萨大愿之所兴起。一切众生观无厌足。见者不虚无不调伏。显一切佛自在净法。为一切众生作归依处。劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨。皆悉成就无量法门。所谓遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门。见净法身无著法门。住持慧身能为无数变化之身。往诣无量佛所法门。入无量无边不可思议如来自在法门。无量无边一切智法门。无量光明普照诸法无畏方便法门。尽未来劫分别演说诸功德藏无尽辩法门。一切陀罗尼慧光普照法门。成就清净慧眼普观法界法门。智慧境界无量无边无缚无著究竟如虚空法门。如此世界兜率天宫菩萨云集。一切世界诸四天下兜率天宫云集菩萨。所从来国诸佛名号亦复如是。尔时世尊。从两膝放百千亿那由他光明。普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫。一切如来神力自在皆悉显现。彼诸菩萨其有得见如来神力自在者。皆是卢舍那如来应供等正觉。行菩萨道。修习无量诸法门时善知识也。是诸菩萨。常乐诸佛甚深解脱自在神力。得不坏法界身。得无碍三昧。见不思议佛心无所著。以无碍心充满法界。离垢宝心。常为诸佛之所护念。得佛无量住持神力。决定究竟到于彼岸。清净正念速成等觉。得诸如来心之原底。入深智慧而得自在。于甚深智究竟彼岸。清净法身住佛所住。得一切智与如来等。从智宝起。皆于如来妙趣中生。开发清净智慧法门。究竟金刚大智彼岸。成就金刚方便三昧。永离一切愚痴闇冥。教化成熟无量无边无数众生。诸佛一切决定自在。究竟彼岸。不著一切数。善学一切数。究竟一切数智。善住真实法。成就如是等无量无边不可称数不可穷尽不可言说诸功德藏。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。以偈颂曰。

如来不出世　　亦无有涅槃

以本大愿力　　显现自在法

是法难思议　　非心之境界

究竟彼岸智　　乃见诸佛境

色身非如来　　音声亦如是

亦不离色声　　有佛自在力

少智不能知　　甚深佛境界

成就本业智　　乃达诸佛境

诸佛无来处　　去亦无所至

清净妙法身　　显现自在力

无量世界中　　示现如来身

广说微妙法　　其心无所著

无量无边慧　　诸法无障碍

入于深法界　　显现自在力

众生及诸法　　了达无障碍

变化身无量　　普现一切刹

欲求一切智　　自然成正觉

先当净其心　　具修菩萨行

如是见如来　　无量自在力

除疑常亲近　　无上善知识

尔时坚固幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

最上无过者　　甚深不可说

一切语言断　　清净如虚空

谛观人师子　　无量自在力

诸佛无虚妄　　世间生妄想

导师所演说　　其法甚深妙

随顺因缘起　　如来清净身

斯等大乘智　　诸佛之境界

若欲求此智　　常应亲近佛

清净心供养　　一切诸导师

心常无厌足　　究竟成佛道

无尽功德藏　　增长菩提心

远离诸疑惑　　观佛无厌足

究竟一切法　　法化生佛子

彼悉能解了　　诸佛自在力

智慧王所说　　欲为诸法本

应起清净欲　　志求无上道

若能敬诸佛　　知报如来恩

彼人未曾离　　一切诸导师

如是得见闻　　诸佛及佛法

具足清净愿　　究竟无上道

尔时勇猛幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

有眼有日光　　能见细微色

最胜神力故　　净心见诸佛

勇猛勤方便　　能尽海原底

智慧力如是　　究竟诸佛海

譬如好良田　　植种必滋繁

如是净心地　　出生诸佛法

如贫得宝藏　　除灭饥寒苦

菩萨得佛法　　离垢心清净

譬如伽陀药　　能消一切毒

天尊亦如是　　灭除烦恼毒

因缘善知识　　生长信佛心

因缘善知识　　得闻诸佛法

无量无数劫　　常行无上施

若能化一人　　功德超于彼

如来相庄严　　功德难思议

诸佛功德藏　　一切莫能知

如来等正觉　　不起于一座

悉能遍十方　　一切诸世界

譬如虚空性　　不生亦不灭

诸佛法如是　　亦复无生灭

尔时夜光幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

十方诸世界　　一切群生类

普见天人尊　　清净妙法身

譬如一心力　　能生种种心

如来一法身　　出生诸佛身

菩提无二法　　亦无有自性

无二净法身　　庄严无不现

究竟如虚空　　犹如幻化现

功德不可尽　　其唯诸佛境

三世一切佛　　法身悉清净

随其所应化　　普现妙色身

未曾生想念　　我为如是像

远离诸希望　　自然应众生

不坏诸法性　　亦不著法界

应现种种形　　教化众生故

法身非变化　　亦非非变化

诸法无变化　　示现有变化

正觉不可量　　究竟等法界

深广无涯底　　言语道悉断

一切趣道法　　如来知实义

游行一切刹　　未曾有障碍

尔时智幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

入于深智慧　　一切无障碍

其心无齐限　　修习菩萨行

普于十方刹　　常见一切佛

彼佛无处所　　法亦无所著

一一诸如来　　自在力无量

不可思议劫　　说之无穷尽

三世诸众生　　悉可知其数

导师功德藏　　其数不可尽

无二不思议　　应现种种身

十方无不见　　未曾有别异

譬如净满月　　普现一切水

影像虽无量　　本月未曾二

如是无碍智　　成就等正觉

应现一切刹　　佛身初无二

非一亦非二　　亦复非无量

随其所应化　　示现无量身

佛身非过去　　亦复非未来

一念现出生　　成佛入涅槃

譬如幻化色　　不生亦不灭

佛身亦如是　　寂然无生灭

尔时宝幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

如来身无量　　众生见有量

随彼所应化　　导师为现身

法身无处所　　充满十方界

佛身难思议　　如空无分际

彼无心意识　　亦无起心想

诸佛之境界　　究竟无生灭

譬如无目人　　不睹内外色

如来不出世　　不见一切法

饶益众生故　　如来出世间

众生见有出　　而实无兴世

佛刹非如来　　昼夜亦如是

年月至一念　　悉非等正觉

众生咸说言　　佛日出世间

导师自觉悟　　如来非净日

虚妄无所有　　言语道悉断

三世诸如来　　出世亦如是

譬如清净日　　不与昏夜俱

而说日夜相　　诸佛亦如是

三世一切劫　　不与如来俱

而说三世佛　　导师法如是

尔时精进幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

一切诸导师　　身同义亦然

普于十方界　　随应各别异

观察牟尼尊　　境界甚深妙

充满诸法界　　一切悉无余

如来净法身　　非是内身数

如来净法身　　亦非外身数

随彼众生行　　种种无量业

是故见如来　　各各悉不同

如来妙法身　　一切莫能数

甚深难思议　　唯是佛境界

如我非境界　　思量所不及

佛法身如是　　一切莫能测

如刹难思议　　而见净庄严

佛身亦如是　　妙相无不现

犹如一切法　　因缘和合生

如是因缘会　　得见诸如来

譬如随意珠　　悉满众生意

诸佛法如是　　能满一切愿

无量世界中　　导师兴于世

如来本愿力　　普应十方界

尔时离垢幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

诸佛智慧光　　圆满净世间

能净世间已　　令入诸佛法

设有人欲见　　众生数等佛

如来一切应　　而实无来处

专念佛境界　　生起无量心

所见诸如来　　其数与心等

具足白净法　　名闻满十方

彼于一切智　　其心安不动

导师为众生　　如应演说法

随所宜见处　　普现最胜身

佛身非我所　　世界亦如是

说心非我所　　觉无我菩提

一切人师子　　无量自在力

示现念等身　　种种相庄严

世间则是身　　身即是最胜

知身真实性　　是佛无碍智

一切知见人　　普明照诸法

佛法及菩提　　求悉不可得

导师无来去　　亦复无所住

远离诸颠倒　　清净等正觉

尔时真实幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

正觉游十方　　一切诸世界

不离于一刹　　普现诸国土

如来自在力　　应现一切身

得道转法轮　　究竟般涅槃

谁为思议佛　　谁为不思议

谁见诸如来　　谁为等正觉

一切法皆如　　诸佛境亦然

乃至无一法　　如中有生灭

众生虚妄故　　是佛是世界

若解真实者　　无佛无世界

令众欢喜故　　普现一切前

如来所现身　　毕竟不可得

远离一切障　　无碍安隐住

除灭诸留难　　具足诸佛法

一切诸如来　　神通力自在

悉于三世中　　求之不可得

如是知心识　　明解一切法

一切知见人　　速成等正觉

如来自在力　　但有假言说

诸佛及自在　　一切言语断

尔时法幢菩萨。承佛神力。

普观十方。以偈颂曰。

宁于无量劫　　具受一切苦

终不远如来　　不睹自在力

无量生死中　　未曾发道心

若闻见如来　　具足佛菩提

聪达明慧者　　若发一道心

汝莫生疑惑　　自谓不成佛

无量无数劫　　菩提心难得

若能一心求　　究竟无上道

设于念念中　　供养无量佛

不知是方便　　彼犹非供养

若闻如是法　　诸佛从此生

无量劫受苦　　决定求菩提

一闻摩诃衍　　诸佛所乘乘

一切法界中　　三世为导师

虽尽未来劫　　一切诸佛刹

不解方便者　　终不成菩提

过去无量劫　　流转于生死

不知真实法　　如来所起处

诸法不可坏　　亦无坏法者

照明诸世间　　示现自在法

大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨明智三昧正受。入正受已。十方各过百万佛刹微尘数等世界之外。各见百万佛刹微尘数诸佛。是诸如来悉号金刚幢。时彼诸佛告金刚幢菩萨言。善哉善哉。佛子。乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子。十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛加汝神力故。乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。汝智慧清净故。诸菩萨善根力故。欲令菩萨得清净无所畏故。得无碍不断辩故。入无碍智地故。入佛一切智广大心故。具足无尽诸善根故。满足无碍白净法故。入普门法界故。显现一切佛神力变化故。净念过去际智慧不断故。分别一切佛住持诸根故。以无量法门广说法故。闻持了知无量法故。具足演说十回向故。摄取一切菩萨诸善根故。安住出世间法故。一切智不断绝故。开发大愿故。入真实义故。知法界故。令一切菩萨悉欢喜故。修一切佛同善根故。护持一切如来性故。善男子。汝当承佛神力演说此法。安住佛家故。长养出世间诸功德故。入陀罗尼光明故。入诸佛不灭度法故。普照法界故。积集白净离恶法故。住广智慧境界住故。住无障碍法光明住故。尔时诸佛。即与金刚幢菩萨无量智慧。与善方便分别句身无留碍辩。与无障碍法明。与一切如来所共之身。与无量微妙音声。与诸菩萨不可思议三昧方便。与等心回向善根智慧。与观察一切法出生无量方便。与一切处说法无断辩才。何以故。彼三昧善根力故。尔时诸佛。各申右手。摩金刚幢菩萨顶。摩其顶已。时彼菩萨即从定起。告众菩萨言。佛子。是菩萨摩诃萨不可思议大愿。悉普救护一切众生。菩萨摩诃萨。立此愿已。修学三世诸佛回向。佛子。何等为菩萨摩诃萨回向。菩萨摩诃萨回向有十。去来今佛悉共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者随顺平等善根回向。七者随顺等观一切众生回向。八者如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。三世诸佛所共演说。佛子。何等为救护一切众生离众生相回向。此菩萨摩诃萨。行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。行毗梨耶波罗蜜。入禅波罗蜜。分别般若波罗蜜。修行积集慈哀愍悲欢悦喜堪忍舍。修如是等无量善根。修善根已。作如是念。我所修习善根。悉以饶益一切众生究竟清净。以此所修善根。令一切众生皆悉除灭地狱饿鬼畜生阎罗王等无量苦恼。复作是念。我以此善根回向。为一切众生作舍。令灭苦阴故。为一切众生作护。令解脱烦恼故。为一切众生作归。令离恐怖故。为一切众生作趣。令至一切智地故。为一切众生作安隐。令得究竟安隐处故。为一切众生作大明。令灭痴冥得慧光故。为一切众生作炬。令灭无明闇故。为一切众生作灯。令得安住究竟明净故。为一切众生作导。令入方便法故。为一切众生作主宝臣。令得无碍净智身故。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量善根回向。令一切众生究竟一切智。佛子。此菩萨摩诃萨为怨亲故。以诸善根回向等无差别。何以故。菩萨摩诃萨。入平等观无怨亲故。常以爱眼视诸众生。若众生怀恶。于菩萨所起怨逆心。菩萨摩诃萨。为一切众生作善知识。广为分别诸深妙法。譬如大海一切众毒所不能坏。菩萨亦复如是。一切童蒙愚痴无智不知报恩。嗔恚贡高破戒生盲。如是等类无量过恶。不能动乱菩萨道心。譬如日天子出普照天下。不以盲人故隐而不现。又复不以乾闼婆城四域尘曀。阿修罗障阎浮树荫及余山障。如是等类无量障蔽故。隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是。常正忆念未曾散乱。深广安谛心无忧戚。正意思惟。悉欲究竟功德智慧。清净法光普照世间。示真实义。净修一切诸法智门。为诸众生常修善根。一切众生有无量恶。菩萨摩诃萨。不以恶众生故嫌恨退没不行回向。不以难调伏众生故退舍善根不行回向。虽有众生邪见嗔浊。于大庄严其心不转。不舍大愿救护众生。若见众生浊恶无信不知报恩。修习菩提未曾懈废。若与愚痴童蒙共事。心无忧恼。何以故。我以明净圆满慧日。出于世间。清净调伏一切众生。菩萨摩诃萨。不为一众生故发心求阿耨多罗三藐三菩提。善根回向。不为严净一佛刹故。不为信一佛故。不为见一佛故。不为闻一佛法故。不为满足一愿故。菩萨摩诃萨。悉欲救护一切众生故。以善根回向。具足严净一切佛刹。信一切佛见一切佛。恭敬供养一切诸佛。闻一切佛所说正法。满足一切大愿故。以诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨。复作是念。发菩提心宝。即是如来境界之力。广大平等无有懈怠。于一切劫修学难得与诸佛等。菩萨摩诃萨。如是观诸善根。信心清净。长养大悲。以诸善根。普为众生深心回向。非但口言。于诸众生发欢喜心。明净心。柔软心。慈心。爱念心。摄取心。饶益心。安乐心。最胜心。以诸善根回向。菩萨摩诃萨。以诸善根回向时。作如是念。若我所有回向功德。令一切众生。得清净趣。得清净生。功德满足。一切世间无能坏者。不可穷尽。常得尊重心不错谬。分别了知一切诸趣。思量诸佛。具足庄严身口意业。具足庄严一切功德。复作是念。以此善根回向功德。令一切众生常见诸佛。于彼佛所得不坏信。于诸佛所听受正法离诸疑惑。忆持不忘如说修行。于如来所得柔软心净身口业。心常安住胜妙善根。永离贫法七财满足。修学一切诸佛所学。得诸善根。成就平等净妙解脱。一切种智。于一切众生得慈爱眼。其身清净相好庄严。言论辩慧功德具足。调伏诸根成就十力。发起诸善。心住满足。无所染著。令一切众生具佛快乐。得无量住住佛所住。此菩萨摩诃萨。复作是念。一切众生造作无量诸不善业。因是业故受无量苦。不见如来。不闻正法。不识净僧。此诸众生。具有无量大恶罪业。应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中悉代受苦令得解脱。我当代受无量苦恼。不以苦故其心退转恐怖懈怠舍离众生。何以故。我为众生荷负重担。满平等愿。度脱一切生老病死愁忧苦恼无量诸难。流转生死一切邪见。失诸善法愚痴无智。我当悉度免此众苦。众生常为爱网所缠。无明覆蔽染著有爱。为之走使不得自在。缚在苦狱随诸魔业。于诸佛所心生疑惑。不得出世道。不见安隐处。常驰无量生死旷野。受无量苦。菩萨摩诃萨。见彼众生没生死泥受众楚毒。起大悲心。饶益众生令得善利。免度苦难。善根回向。以大回向回向。如三世菩萨回向。如诸佛所说大回向经回向。令一切众生悉得清净。具足善根究竟一切智。复作是念。我当悉令一切众生得无上智王。安隐住处。不为自度。但欲令彼出生死渊。得一切智心。拔出众生恶道险谷。救无量苦度生死流。复作是念。我当为一切众生受无量苦。令诸众生悉得免出生死沃焦。我当为一切众生。于一切刹一切地狱中。受一切苦。终不舍离。我当于一一恶道尽未来劫。代诸众生受无量苦。何以故。我宁独受诸苦。不令众生受诸楚毒。当以我身免赎一切恶道众生。令得解脱。菩萨摩诃萨。复作是念。我悉当为一切众生。作诚实语者。离恼害心不舍众生。何以故。我因众生发菩提心。度脱一切。不求尊贵。不求五欲。不求世间种种乐故。行菩萨道。何以故。五欲是世间法。诸魔境界。愚人所行诸佛诃责。彼能出生一切苦恼地狱饿鬼畜生阎罗王处。忿恚斗诤更相讼说。皆由五欲。积习五欲远离诸佛。能障生天况无上道。菩萨明见五欲有如是等无量过患。是故不以五欲修菩萨行。但欲饶益安隐众生。发菩提心求无上道。令一切众生得一切利具诸大愿。断绝众生烦恼钩饵。离无量苦。菩萨摩诃萨。复作是念。我当以诸善根回向。令一切众生得种种乐。究竟乐。饶益乐。不共乐。寂静乐。无染乐。无动乐。无量乐。不死不转乐。不灭乐。一切智乐。我当为一切众生作调御师。作主藏臣。作大明炬示安隐趣。令离诸难解一切法。我当令解诸甚深义。我当为作一切智船度生死海。我当令知无量善根回向。我当悉为示现彼岸。菩萨摩诃萨。以是无量善根回向。救护一切度生死海。令诸如来皆悉欢喜得一切智。舍离众魔远恶知识。亲近菩萨胜善知识。成就净业尽灭众恶。具足菩萨无量愿行一切善根。菩萨摩诃萨。以诸善根正回向已。作如是念。不以四天下一一众生故一一日出。但一日出世。悉能普照一切天下。又诸众生。不以自身光明知有昼夜。游行观察兴造诸业。皆由日天子出普照天下。一切众生无业不就。菩萨摩诃萨亦复如是。修诸善根回向。普为众生作如是念。彼诸众生无智慧光。尚不自照何况照他。唯我一人志独无侣。修诸善根回向。欲为度脱一切众生。普照一切众生。分别一切众生。了达一切众生。令一切众生入甚深法。摄取一切众生。成就一切众生。悦乐一切众生。柔软一切众生。灭除一切众生疑惑。菩萨摩诃萨。复作是念。我当修学如日天子普照一切不求恩报。不为恶众生故舍大庄严。亦不以一恶众生故舍离一切而不度脱。但勤修习善根回向。欲令众生得一切乐。摄少善根回向广大。若诸善根不能饶益众生者。我终不以善根回向。以诸善根悉与众生发心回向。令一切众生不著诸法故回向。以众生性回向而无所至。菩萨如是回向。亦无所著不取所有性。安住诸善根。不取相回向。业报虚妄无所有。亦无所著。不取五阴相回向。不坏五阴相回向。不取虚妄业回向。不求报。不起虚妄因缘。不生不起不住。不住坚固相。不住虚妄法。不取众生相。不分别世界。不住心颠倒想颠倒见颠倒。不著语言道。但欲令众生解真实法回向。观察一切众生平等回向。法界印印诸善根回向。离欲等法观察善根回向。解一切法。离于颠倒。得诸善根。以无二法观察法界回向。彼回向不生诸法。不灭诸法。以如是等善根回向。修行清净诸对治法回向。观一切善根。皆悉回向出世间法。于彼善根不作二相。萨婆若非即是业。亦不离业回向。观察萨婆若。不即是业。亦不离业。得萨婆若。愿智业照明清净故。报亦照明清净。报照明清净故。萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观憍慢放逸。随方便智。以诸善根回向。令一切众生。悉得真实究竟解脱。不著法性。无量无边善根回向。诸法无业报。而出生业报。菩萨摩诃萨。以如是等善根回向。则能永离一切诸恶。佛所赞叹。佛子。是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。

尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方及一切众。观察法界入深句义味。大悲普覆一切众生。护持三世佛种不断。入一切佛诸功德藏。出生诸佛清净法身。善能分别诸众生心。过去所种一切善根。知时不失。具足法身。善能示现清净色身。以偈颂曰。

不思议劫所修行　　常为饶益诸群生

精进坚强意无碍　　常求诸佛妙功德

其心清净离嗔恚　　恭敬供养调御师

深解诸法救众生　　彼能善入回向藏

勇猛精进力具足　　智力照明甚清净

忍心坚固不倾动　　常能救护诸群生

于无等所心安住　　踊悦欢喜意清净

菩萨忍力如大地　　悉能饶益诸众生

不以苦行自求乐　　大慈悲起无量行

常能救护诸群生　　彼人速入无碍地

十方一切诸世界　　其中众生皆摄取

常为众生心安住　　修学无量诸回向

以欢喜心行布施　　具足护持清净戒

勇猛精进心坚固　　清净智慧善回向

其心广大不可量　　忍力坚强常回向

净修一切诸禅定　　智慧深妙难思议

十方一切世界中　　具足修习清净行

智慧回向诸功德　　以一切乐益众生

彼人积集众善业　　无量无边不可数

欲令众生具修习　　住不思议深妙智

普为一切众生故　　不思议劫住地狱

菩萨心常无懈怠　　决定功德常回向

不求色声诸香味　　亦不希望一切触

常求无上最胜智　　度脱一切诸群生

菩萨智净如虚空　　普行无量大士行

最胜所行净业道　　无量名称常修行

菩萨游行诸世界　　常能安隐群生类

悉令一切皆欢喜　　修菩萨行无厌足

除灭一切心垢秽　　思惟修习无上智

不自为己求安乐　　常欲利益诸群生

菩萨回向到彼岸　　除灭无量心秽毒

具足修习三世佛　　无量清净诸功德

菩萨未曾染著色　　受想行识亦如是

不住一切诸三界　　所有功德悉回向

诸佛所知众生类　　皆悉摄取无有余

究竟度脱诸群萌　　是名菩萨殊胜行

菩萨一切心安住　　开悟弥广不可称

离痴正念伏诸根　　身口意业常寂然

一切内外所有法　　皆悉虚妄无真实

如风行空无所碍　　菩萨心行亦如是

所起身业常清净　　能令诸佛悉欢喜

于最胜所言不虚　　意常专向诸如来

十方无量诸世界　　所有最胜悉往诣

于彼睹见大悲尊　　悉能恭敬供养之

心常远离一切恶　　处大众中无所畏

心常安住如来道　　彼为三有清凉池

善修分析一切法　　具足了达诸有无

善能趣向真法性　　深入无诤胜三昧

修习菩萨坚固行　　一切众生莫能坏

明学了达甚深义　　于三世法无所著

究竟回向到彼岸　　普令众生悉清净

远离一切诸染著　　菩萨所行无所倚

一切众生语言法　　于彼智慧无障碍

谈论巧妙无爱著　　心常安处无碍住

菩萨如是行回向　　无量善心功德藏

能令十方诸世界　　一切如来皆欢喜

佛子。何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向。此菩萨摩诃萨。于去来今

大方广佛华严经卷第十四

地藏菩萨威神加持：梦中万里之外捉鬼

在家人事务牵绊多，怎样修行高效？

被动适应环境就能离苦吗？

在家念佛需注意的三项事

梦是真的，还是假的？

若想证悟大圆满，必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

“执著”和“进取”到底有什么区别？

心若不安，到哪里会安呢？

谨记，一个需要背诵的诀窍

什么是佛教的六度法？

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

怎样才更容易得到佛菩萨加持？

念佛如何克服昏沉散乱?

遇到挫折，才去学佛？你是否被人问过？

有信仰，就有资格成为祖先的“香火”

农历七月十五禁忌你知道多少（关于中元节禁忌）