大萨遮尼乾子所说经 信功德品第十二

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尔时会中一切大众皆大欢喜踊跃。各各脱身所著上衣。奉施如来。而作是言:如来世尊,今於世间第二转法轮。如来昔於波罗捺城。初转法轮。今复於此郁阇延城。第二转法轮。复作是言:世尊,我等愿常不离闻此妙宝法门。愿常不离萨遮善男子,时虚空中。诸天伎乐妙鼓出声。天雨忧钵罗花。钵头摩花。拘牟头花。分陀利花。婆师迦花等。满佛足下。天於空中。满天宝衣如雲而下。而作是言:若有善男子善女人。有能受持读诵书写为人解说此妙法门。彼人决定。已得无量无边功德。尔时文殊师利法王子菩萨白佛言:世尊,善男子善女人。有能受持读诵书写广为人说此妙法门。成就几许功德。佛告文殊师利法王子言:文殊师利。若有善男子善女人。数此三千大千世界众生。若有色若无色。若有想若无想。於众生界中所有众生。佛智慧知彼诸一切所有众生。一时俱生得於人身。得人身已,彼共俱修波罗蜜行。一时俱成阿耨多罗三藐三菩提。彼诸佛等一劫住世。有善男子善女人。满足一劫。供养尔所诸佛如来。礼拜恭敬尊重赞叹。具足一切诸胜供养。乃至一切花香伎乐。文殊师利。於意云何。彼善男子善女人得福多不。文殊师利言:甚多婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人。所得功德无量无边。不可量不可数。不可知不可说。佛告文殊师利。若有善男子善女人。受持读诵书写流布为人广说此菩萨行方便功德法门。所得功德。过彼善男子善女人供养诸佛功德。无量无边不可称数不可挍量。文殊师利白佛言:世尊,希有婆伽婆。希有修伽陀。如来为欲安乐一切诸众生故。说此法门。复作是言:世尊,此妙法门。於阎浮提几时住世。佛告文殊师利。我涅槃时。有八大国王。为欲流布我舍利故。彼时八国分为八分。置八函中。人取一函。各还本国。立大塔庙尊重供养。

尔时阿阇世王。於我舍利所得一分。於金叠上书此修多罗,并与舍利。一切俱置七宝函中。於王舍大城外。掘地作坑。於中立塔。庄严殊妙。以舍利函置彼塔中。悬百千万阿僧祇宝盖幢幡。散诸无价一切香花。七宝香瓮盛满香油。然大灯炷。满一百年住持不灭。文殊师利。我入涅槃一百年後。有阿输迦王。於毛梨家生出现於世。作转轮王王阎浮提。而得自在得具足力。善能降伏刚强众生。彼王尔时,必观察我。能忆念我。护持我法。於我身上得尊重心。文殊师利。彼阿输迦王。有一比丘。名净自在。王子中生。出家求道。阿输迦王。以为门师。有大神通力。有大威德力。护诸佛法护大方广。阿输迦王。深心尊重净自在比丘故。不令馀处。常在王家身自供养。文殊师利。阿输迦王。为欲流布我身舍利。饶益一切诸众生故。欲出地下舍利宝函。与诸无量大臣王子长者居士眷属围绕。设大庄严显大王力。执持香花涂香末香散香。作百千种诸妙伎乐。诣王舍大城。设诸一切胜妙供养。无量无边不可称数。掘出地中舍利宝函。出已七日。以一切香一切花。一切花鬘。一切散香。一切涂香。一切伎乐。供养恭敬。满七日已,於阎浮提种种国土。非前後时。於一日一时一须臾间。遍阎浮提。一时建立八万四千佛舍利塔。尔时净自在比丘。於彼舍利函中。取此法门在於北厢。大国土中广宣流布。文殊师利。彼净自在比丘。虽加流布。而此法门受持者少。多人不知。多人不觉。多人不摄。多人不受。希有人能受持读诵此法门者,何以故?此是胜法。众生薄福不应闻故。文殊师利。此妙法门。人多祕掌。置经函中诸库藏中。何以故?以无法器不应得种无上善根故。何以故?文殊师利。此妙法门。难信难行难量故。文殊师利。凡所有人。宿无善根。曾闻大乘生疑毁谤。是故闻此无上法门。不能生信不能得入。文殊师利。後末世中法欲灭时。闻此法门。能生信者,能推求者,能解入者,文殊师利。汝知此人已曾供养过去无量无边诸佛。善行诸行乃能信入此大乘门。文殊师利。若有善男子善女人。於後末世。闻此经名。闻能生信。受持读诵书写解说。书已尊重供养经卷。彼诸众生。应自念知。已於过去。曾见无量恒沙诸佛。供养恭敬恒沙诸佛。文殊师利。彼诸众生。亦见我身在此园中说此法门。亦见此诸大会之众。尔时世尊告阿难言:阿难。汝当受持读诵此妙法门。为诸众生而广宣说。当观众生有大乘根堪信受者,乃可为说。不得率尔不观而说。何以故?薄福众生。闻生不信。得罪无量故。阿难。此法门者,名为如来真实功德。名为如来秘密之藏。名为如来纯净妙藏。名为如来法印之藏。名为如来心所护藏。名为如来现实信藏。是故阿难。汝当祕掌。莫卒宣说。除诸佛子菩萨摩诃萨等。何以故?彼善男子,於诸佛所深种善根。能护法藏。能利自己。亦能利他。应为彼说。阿难言:世尊,我已受此净妙法门。世尊,今此法门。名为何等。云何奉持。佛告阿难。此妙法门。名为菩萨行方便境界奋迅法门。名为如来深秘密藏。名为如来具足功德。名为如来甚深境界。名为一乘。名为文殊师利所说经。名为萨遮尼乾子授记经。名为萨遮尼乾子所说经。汝今应当如是奉持。如来说此法门时。三十亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。六十千菩萨。得无生忍。无量无边众生。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提心。佛说此经已,慧命阿难。文殊师利法王子菩萨。及诸一切菩萨摩诃萨。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。释提桓因。四天王,梵天王,天人阿脩罗等。闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

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“执著”和“进取”到底有什么区别?

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

心若不安,到哪里会安呢?

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什么是佛教的六度法?

一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

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农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)

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