大萨遮尼乾子所说经 说法品第十之一

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       尔时慧命舍利弗。见大萨遮尼乾子。在佛前坐一心合掌。观佛不舍默然而祝作是思惟。此萨遮尼乾子。为何事故来诣佛所。作是念已,语大萨遮尼乾子言:汝为何事来诣佛所。为见佛也。为闻法乎。尔时萨遮尼乾子语慧命舍利弗言:大德舍利弗。我今来诣佛世尊所。不为见佛。不为闻法。大德舍利弗。我今不为一切法故来诣佛所。何以故?大德舍利弗。非见色故。名见如来。非见受想行识故。名见如来。非见地性故。名见如来。非见水性火性风性故。名见如来。非见我故。名见如来。非见众生故。名见如来。非见寿命故。名见如来。非见人故。名见如来。非见作者故。名见如来。非见我所故。名见如来。非见所见事故。名见如来。非见相故。名见如来。非见无相故。名见如来。何以故?大德舍利弗。不见一切相。名见如来。不执著见。名见如来。不见物故。名见如来。如实见故。名见如来。见实际非际故。名见如来。厌眼厌色故。名见如来。不见耳不闻声故。名见如来。不见鼻不嗅香故。名见如来。不见舌不知味故。名见如来。不见身不见触故。名见如来。不见意法不分别意法故。名见如来。舍利弗言:萨遮大德。若如是相见不见如来者,云何名见佛世尊也。萨遮尼乾子答言:大德舍利弗。非见家故。名见如来。非见姓故。名见如来。非相故名见如来。非非相故名见如来。非法故名见如来。非非法故名见如来。非实故名见如来。非非实故名见如来。非观故名见如来。非非观故名见如来。非念故名见如来。非非念故名见如来。非分别故名见如来。非非分别故名见如来。非有为故名见如来。非无为故名见如来。非有物故名见如来。非无物故名见如来。非和合故名见如来。非别离故名见如来。非色故名见如来。非受想行识故名见如来。非取故名见如来。非不取故名见如来。非生故名见如来。非不生故名见如来。尔时慧命舍利弗语大萨遮尼乾子言:萨遮大德。若如是见名见如来者萨遮大德。云何而见佛世尊也。萨遮尼乾子答言:大德舍利弗。我非见色见如来。亦不离色见如来。我不灭坏色名见如来。如是非见受想行识。名见如来。不离受想行识名见如来。我不灭坏受想行识。名见如来。我不见如来世间所摄。亦不见如来出世间摄。我不见如来为阴所摄。不见如来为界所摄。不见如来为入所摄。我见如来离诸一切音声言语。我今如是见於如来。如是不见非不见。不知不分别。不起不示。不生不增长。不取不舍。不戏论。不作相。不作非不作。不作物非不作物。不受不护。非作心见。非自然见。非观见。非不观见。非可语见。非不可语见。离一切言语名字章句音声。名见如来。何以故?以不可如是相见故。大德舍利弗。诸菩萨摩诃萨。如是见佛。我亦如是见於如来。舍利弗言:萨遮大德。若能如是见如来者,如来说法。大德云何而得闻也。答言:大德舍利弗。我若起法相非法相。应闻如来所说之法。何以故?大德舍利弗。诸菩萨摩诃萨。於诸一切名字章句言语之音。闻说法声。而不作心法相非法相。何以故?以离一切诸法相故。舍利弗言:萨遮大德。汝来佛所。非为法来也。答言:大德舍利弗。我不为法。非不为法。来诣佛所。何以故?大德舍利弗。夫为法者,不为一切法名为为法。大德舍利弗。若有人言为法来者,彼人不著此法名为佛。不见此法名为法。不著生名为僧。夫为法者,不为知苦。不为离集。不为修道。不为证灭。不为过欲界。不为过色界。不为过无色界。不为得涅槃。大德舍利弗。汝依此法应知。我今不为法故来诣佛所。尔时慧命舍利弗告大萨遮尼乾子言:萨遮大德。今依何法作如是说。答言:大德舍利弗。我今都不依於一法作如是说。何以故?法界中无依。法界中依不可得。法界中无依亦不可得。何以故?以不见二故。舍利弗言:萨遮大德。汝今不依六道去来也。答言:大德舍利弗。我若见彼六道相者,应有去来。我若有生。亦应受生。有退应退。有去应去。大德舍利弗。一切法不动不转不去不退不生。舍利弗言:萨遮尼乾子。若如是者,如来何故说言:比丘汝生老死亦退亦生。答言:大德舍利弗。如来依著六道众生。作如是说。为欲拔彼依止六道。是故如来作如是说。大德舍利弗。於佛法中不去不来不退不生。舍利弗言:善哉善哉!萨遮大德。如萨遮大德所说,是大乘行者,知义知字者,萨遮尼乾子言:大德舍利弗。汝知何者为义何者为字。舍利弗言:善男子,我不欲说。我欲闻说。大德当说。何者为义何者为字。尔时萨遮尼乾子告舍利弗言:大德舍利弗。所言义者,名不可说。说不可说。名之为字。所言义者,名不可语。说彼语者,名之为字。所言义者,名不可名。说彼名者,名之为字。所言义者,不可动。不可知。不可戏论。不可分别。不可生。不可聚。非物非实。无我非起。非可龋非可依。远离一切依言语名字。所言字者,思惟数称量观察令他解。名之为字。所言义者,为义无碍。所言字者,名法无碍辞无碍乐说无碍。大德舍利弗。是名略说义略说字。尔时世尊告萨遮尼乾子言:善哉善哉!萨遮。快者善哉!若有善男子,欲说法者,应如是说。如汝所说,说此法门。尔时众中。三千天子。闻大萨遮尼乾子乐说辩才。得无生法忍。二十千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。

地藏菩萨威神加持:梦中万里之外捉鬼

在《地藏经》中,地藏菩萨说,他的神通威德是佛力加持的,还有普贤大士加持的。地藏菩萨的话,肯定有谦虚的成份,而得到佛力加持这个事,也是真实不虚,只是我们凡夫看不出来。我们修行人,但凡有一点悟处,或略显本..

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若想证悟大圆满,必须长时间实修上师的口诀。【法王如意宝】

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“执著”和“进取”到底有什么区别?

问:生活中,我们认为一个人有进取心是好事,而在佛教中,凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩,请问“进取”和“执著”有什么区别?法师答:有些人认为佛教是消极的,担心一旦学佛会失去进取心,因而不敢走..

心若不安,到哪里会安呢?

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谨记,一个需要背诵的诀窍

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什么是佛教的六度法?

一、布施看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益。布施分为三种:财布施布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人..

《普贤行愿品》的所有内容都可以包括在这个偈颂中。【索达吉堪布】

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如何得到佛菩萨的加持?有些人常常有这样的疑惑,为什么有些人能得到很大的加持,得到一些殊胜的感应。自己却好像从未得到过加持?为什么努力念佛持咒诵经也得不到任何感应?究其种种原因我们今天就来探讨一下?你为什么..

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文:妙莲老和尚大家毕竟是具缚凡夫,虽发心修行,仍不易降伏身心。念佛时非昏沉即散乱,此是用功之魔敌。散乱不除,昏沉亦解不了。人虽静坐,若妄想又浮动,散乱即来。要想降伏就得有如强敌之勇,要用全副精神去作战..

遇到挫折,才去学佛?你是否被人问过?

在家学佛是有很多逆因缘,应该怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任要承担,要敦伦尽分,然后随分随力地把时间用在佛法上,要安排妥当。家庭也要保持一种和谐的关系,不能一学佛家庭关系就搞得非常紧张,甚至分裂..

有信仰,就有资格成为祖先的“香火”

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农历七月十五禁忌你知道多少(关于中元节禁忌)

自阳历2024年8月4日开始,正式进入农历七月,农历七月十四,在中国传统文化中,是一个充满神秘色彩且备受重视的日子,常被称为“鬼节”。在这一天,不仅有着丰富的祭祀习俗,还存在着一系列与风水相关的禁忌,这些禁..